马嘉岳
我们常常说环境影响人，其实不尽为然，往往是角色决定了你的行为。
你是否注意到，当你与好友谈天说地时，似乎能将心中所想一切一泻千里，酣畅淋漓。而当你第一次在大庭广众之下发表演讲时，可能一时语塞，不知所言。但当你作为一个教师，在上百个学生面前讲课时，却又能做到游刃有余。
为什么同一个人会出现不同心理现象呢？实质上是你的角色在起作用。当你作为一个普通百姓时，与好友谈笑风生，身心自然，无所顾忌，说起来便头头是道。而当你作为一个演讲者，第一次面对众多观众时，且听众身份不一，自然而然会感到寒颤不已，语塞言急。但当你作为一个教师时，以一个师长的身份语重心长地传道授业，便能达到行云流水之境。
我们姑且把这种反应命名为“角色行为论”。
如果以上行文牵强附会，那就看看历史的验证吧。《史记》中《淮阴侯列传》载，韩信领兵攻打赵国，在敌强我弱，我攻敌守的情况下，背水列阵，孤注一掷，最后声东击西，里外夹击攻下赵国。其中一个关键在于韩信所说的：“此所谓驱市人而战之，其势非置之死地，是人人自为战。”此话大概意思是这如同赶着百姓上战场，这种情况下不将他们置于险境，他们怎会为自己的生存而战。
无独有偶，马谡失街亭前，他也是想发挥“置之死地而后生”之效，将军队驻扎营地于山上。他估计当魏军切断水源时，必能激发士兵求生念头，杀出一条血路。同样是“置之死地而后生”，韩信成功了，马谡失败了！为什么呢？关键一点就在于角色不同。韩信带的是新兵，缺乏实战经验，正所谓初生牛犊不怕虎，处于险境之中，因不懂行军之术，心中只有存活的念头，便奋力直杀。而马谡带的是训练有素的老兵，对于行军打仗多少有些了解，知道自己处于绝境之中，一下子心理防线就崩溃了，那里还有厮杀的心绪，于是成为刀砧上的肉，任人宰割！
再看看古往今来的诗人，同样是“雁”的情景，却表达了不同的思想感情，是因为诗人的身份不同，角色不同，决定了他们对同样的事物产生了不同的情感。如范仲淹的《渔家傲》“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”和李清照《一剪梅》中的“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”，前者是身处塞外的思乡之情，后者是闺中之妇思夫之绪。相同的意象，不同的情感，全因角色不同。
这种角色行为论在我们现实生活中也比比皆是。
有客从远方来，我们必定热情款待，把平时不舍得开的酒都拿来宴请好友。但有时候对待自己的家人却比较苛刻，“吃这些不好吗？这么挑剔。”这其实也是一种角色行为论。对于你的客人来说，你是主，他是宾，这种角色决定了你必须热情相待，让对方感到宾至如归般的温馨。而对于你的家人，特别是你的孩子，你的父亲角色，决定了你对孩子是处于监督者的身份，不能对他千依百顺，惯坏了孩子。
夜半行将就歇时，思绪联翩：回顾自己的周遭，或感叹生不逢时，或喜得乐不思蜀，或嗟叹离愁别绪，或开怀慷慨激昂...
我想，作为人，我们该做的是，认准和扮演好自己的角色！