马嘉岳
说梦，我自是痴人。要说鸿鹄大志，没有，倒是有点安身立命的本分。
科学家、文学家、政治家、哲学家，都曾是我年少时的梦。说“年少”，并非我现在以老道成熟自居，一来我还只是个二十岁出头的青年，二来我并未见过所谓的大风大浪，只是在一番深思熟虑之后，我对这些梦望而却步。反过来想想，没有遥不可及，便称不上“梦”，在佛洛依德《梦的解析》中有这么一个观点“梦是欲望的满足”，“梦是一个人与自己内心的真实对话，是自己向自己学习的过程，是另外一次与自己息息相关的人生”。无论我的“梦”是什么，为了不让“梦”只残留在潜意识里自我满足，便要把“做梦”变成“圆梦”，而要“圆梦”先得“修身”。
常诵文言诗篇，自然烂熟胸前，‘大学之道，在明明德，而欲明明德，先治其国，而欲治其国，先齐家，欲齐家，先修身。’治国，齐家并非人人能为，就个人而言，先从修身做起。
修身虽然寥寥两字，却意味深长，借用“中道宗”的“二谛义”来说，到了第三层次的真谛是不可说，只能悟，修身二字也是如此，言有尽而意无穷。惟有挪用形象可感之物加以阐述，打个不高雅的比喻，一条青瓜，若是不经过“修身”，只单纯是一条青瓜，若是经过“修身”，即可成为一盘可口香甜的“凉拌青瓜”，或是“青瓜炒肉丝”。
时代虽在变迁，但对于修身之法却是万变不离其宗的。《大学》中讲先格物，后致知，达到意诚、心正，方能修身。“修身”是一个自我完善的过程，是自我圆梦的前提。从个人先行做起，待到自我完善再推己及人。
然而，自我圆梦并非是终点，而是一个新的起点，至高的梦不单是一己飞黄腾达，而是“己欲立而立人，己欲达而达人。”概而言之，如《礼记礼运》中所讲“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”。我的“大同梦”虽有乌托邦式的情节，但却不可否认这是一种至高的追求，而这种追求并非渺茫无期，因为中国是一个强调集体主义的国家，这和几千年前的小农经济和农民安土重迁的思想是分不开的。所以在土地制度上，我们往往能发现一些具有“大同”思想的因素，原始社会的土地是氏族公有，集体耕种，平均分配。但从奴隶社会的井田制开始，直到封建社会的土地私有制出现，虽然在土地的归属权和分配上出现了新的方式，但是由于当时没有大机械工具，所以在耕作方式上仍是由农民集体耕耘，自然而然拉近了人与人之间的距离，经过时间地洗练，自成一种民族品质，这只是形成集体主义的一个因素。这与我所谓的“大同梦”是有千丝万缕的联系，因为有这个集体主义思想根基，强调和谐与统一，我们可以先修身，完善自我，再推己及人，正如文化传播上教师们的循循善诱，敦敦教诲，亦有经济上的“先富带后富”，都是一种推己及人，实现“大同”的途径。
大同梦，非一朝一夕。它不是返璞归真的退回原始社会，而是在新的历史时期，追求思想品质上的大同，追求教化上的大同。既然是“梦”，那就应该让她美一些，不多点想象与憧憬，我们追求的脚步怎么会有前进的动力呢！