潮阳丧葬礼仪，追源曾循周礼，其基本程序为：
初终 家中男女举哀，移遗体于厅堂，上灵床殡殓。30岁内而殁为不上寿不上灵床。
讣闻 告知有关亲戚共襄丧事。
含殓 以玉放于死者口中称含，为其换衣服称殓。孝子提壶并带阴阳钱（硬币和纸镪）到河边或公井买水，滴于死者口中；灵床末端燃白蜡烛1支。寿衣4—36件，还须鞋、袜、面遮、手扇等。死后应即殓。俗也有以布或白绫裹尸，使其成为立体条形。全布的称半殓，一绫一布的称全殓。殓后入棺，也称大殓。富豪之家请有名望者安钉，每安一钉唱颂词一句。盖棺安钉后称柩。设灵于堂，堂前悬帘，有亲友来拜者于帘前灵桌吊唁，孝子陪跪，帘后妇女举哀。行柩前取杖枝，男丧以竹为杖，意谓“节著于外”；女丧以桐以杖，意谓“节存于内”，后多以松木、榕木代桐。杖数与孝子数相同。孝子中有外出或早丧，由兄弟代执，但不超过3支，超过部分则背于背。杖的一端束红绿布，绿示竹木常青，红示泪泣成血。若男者丧妻，父母已殁，须取7寸桐杖置于灵桌盘中，以示哀伤之至。
成服 五代之内谓五服，各依服制分别穿上孝服。孝子、孝媳及已出嫁的孝女头束麻巾、袖缀麻纱（男丧挂左、女丧挂右）、腰束麻索，男穿草鞋，女穿黑布鞋缀麻，其他人除长孙头戴麻帽和女婿头束白巾、腰束7尺白布外，均袖挂黑纱，举哀拜棺。
送柩 举挽轴、花圈者前行，4至8人抬柩，孝子捧杖，长子或承重孙（父殁、祖父母死）背神主牌，孝媳、孝女等头披麻盖，沿途举哀，戚友随行。途中，女眷和戚友祭拜（俗称拦路祭）后由别路返家，孝子等则送柩至墓地安葬。
虞祭 也称回主。既葬而祭曰虞。谓送形而往，迎精（神）而返之意。葬后子孙拜墓毕，取墓土少许，点燃纸索，由长子背神主而返。家中女眷执香立于大门内迎接。长子背神主跪于灵位前，请有名望者（一般多由风水先生）在神主牌的“王”字上点一红点，成为“主”字，吟4句吉利语，然后奉神主于灵位，用4碗汤丸祭拜。
拜忏 首旬前日延僧人起鼓诵经、唱亡魂曲、引鬼魂沐浴、上西天拜佛，歌梵音、唱百鸟百鱼等歌曲，丝竹鼓乐伴奏，长子捧香炉，在服男丁手执燃香跟僧人过桥9次。午夜诵佛经，天亮而息。
做旬 做旬前于灵位处套以灵屋，称魂龛。第一旬至百日祭拜9次，每旬以牲粿品、糊衣柜用具及纸镪祭拜，唯第九旬不仅不拜，且应躲避，至申时才回家。第六旬由出嫁女祭拜并办酒席宴请族亲。百日焚魂龛，除去孝联及带孝之麻，结束丧礼。
长期吃素者死后逢7日素祭一次，至49天丧礼完毕。
做生基与停柩、寄棺 潮俗谓“死人见土如见金”，柩至墓地即下葬。故有为健在的长辈先造坟墓，称“做生基”。做生基先聘风水先生寻“龙脉”，定墓穴的分金（用罗庚所指的方位）坐向，然后搜圹，在圹中心安放一个内盛有夹竹桃（俗名状元竹）和五色种籽的小红桶，用原土回填，并立碑造坟。也有未立碑，只用灰沙土做坟坯的，称“坟人”。造坟注重寻“龙脉”，配以墓碑格局，故开山填壑，旷日费工。有人把它当成喜事，宴请亲朋。有因墓地未定或已定而未有吉期而将柩停放预定地点，称停柩；也有择较吉利坐向之墓穴暂葬，待至吉期起棺安葬，称寄棺。停柩若干年后才安葬的，认虞祭为喜事，红柬请客，鼓乐迎宾，甚至演戏庆祝。
丧葬礼节，因时因人而繁简不一。50年代后，也有改用火化，开追悼会，祭奠从简。有些乡村在60年代后、县城各善堂在80年代后普遍配设太平间、佛事厅，有的成立殡葬队，有的还统一墓地，从简办理。
至现在，死人已完全实行火葬，祭奠仪式更加从俭从简。
资料整理:马东涛、马南舟