际云
潮阳有两座带“四”字且较有影响的祠堂，一座是棉城的萧氏“四序堂”，另一座是金浦的郑氏“四道堂”。其中“四序”涵泳着与天地同德，与日月同光，与君子同仁，与四时同序之意蕴。而“四道”则指古代郑子产、程颢、朱熹、郑之侨四位名贤。
这里要纪述的，主要是“四道堂”。为何一处乡野之地，居然有一座起名不同凡响的祠堂呢？这要从郑之侨淡起。
郑之侨，字茂云，号东里，俗称“道爷”。潮阳金浦人，少时聪颖，因敬仰春秋末期郑国最负盛名的政治家郑侨（字子产），故名之侨。他三十一岁考中进士，步入仕途后，历任知县、知州、太守、安襄陨兵备道等职。“道爷”在任期间，致力于整饬治安、教化乡民、发展农业生产，利国利民，政绩均为世人所共睹，多次受朝廷封赠，成为一代名吏。清乾隆年间名仕陈文恭、尹文端赞之为“治行第一”。
清乾隆四十九年（1784），“道爷”仙逝，其后人为纪念及赞美其功绩，便建堂奉祀他，并将其与春秋政治家郑子产、北宋著名理学家程颢和南宋著名理学家朱熹并列，称纪念堂为“四道堂”。
其时，已告老回乡的“道爷”门生刘世宁（曾任惠潮嘉兵备道），应“道爷”裔孙之请求，还特地为“道爷”撰写“墓志铭”。“墓志铭”为石刻，一式两屏，一屏立于“道爷”墓前，一屏嵌于“四道堂”龙畔墙壁上。字里行间，记载着道爷的生平，高度赞扬了道爷为官之清廉，从政之勤勉，育才之专注，恤民之周到等高尚品质。
原来，“道爷”在铅山县任职时，刘世宁因其父是理发匠（清时称理发匠为“贱民”），而被拒绝参与乡试，“道爷”怜其家境寒微，观其品行端正，识其资质聪慧，遂极力为之举荐，准其赴考。后中秀才、举人、进士，成为朝廷重臣。
建“四道堂”时，刘世宁还亲笔为之题写“郑氏宗祠”、“学绍康成”的内外门匾。其中内匾中的“康成”，是指郑康成，即郑玄。
郑玄为东汉人，当过农官，其人性恬静，不愿做官，曾教授于长学山，学徒数百人。“学绍康成”意为赞美郑之侨效法和继承郑玄的精神，不慕虚名，致志农事，心系百姓温饱。
纵观“道爷”一生，他崇文重教，推行“富民”政策，致力于发展农业生产，整饬社会治安，提高人民生活水平，促使百姓安居乐业。他还把一生从学、从农、从官之所得，不断总结，撰写成书，官府广为发行，为后人留下了丰富的精神食粮。“道爷”遗作主要有《六经图》上、中、下三册；濂溪书院兴学篇、濂溪书院劝学篇、鹅湖书院讲学会篇；农桑易知录；四礼初稿、四礼翼等四大类共九册。可以说，这些著作是“道爷”一生政绩的体现，经验之总结，处世的精髓，为官之指南。如“农桑易知录”一书，主要是教会农民如何深耕细作，掌握不同农作物的耕作技术，提高产量；讲学篇主要针对四书五经、儒学等科考知识、应考常识等。从“道爷”的政绩及著作，我们不难看出，用“学绍康成”赞美郑之侨是名副其实的。
从“四序堂”到“四道堂”，我们窥视到了潮阳宗族文化深刻的思想内涵。
郑之侨著作
刘世宁撰写的”“墓志铭”
维修中的四道堂
刘世宁撰题的内匾