际云
华夏望族，共祖炎黄。千秋万代，血脉相连。
罗氏宗系，源远流长。豫章世家，忠孝颂传。
文韬武略，青史留芳。粤汕潮阳，基祖罗康。
军衔典牧，护国安邦。宋朝兵领，南下抗元。
进步楷模，墓园巍然。祖勋祖德，后昆弘扬。
文物古迹，爱护纪念。欣逢盛世，民富国强。
精诚团结，建设礼堂。群策群力，喜捐贡献。
热心公益，事业兴昌。敬祖敬宗，如意吉祥。
和谐社会，促进发展。爱国爱家，前程辉煌。
上面这首四言叙事诗，乃是宋代南京兵部典牧提领罗康之廿二代裔孙罗舜彬，为潮阳棉北白竹的“康祥堂”而作。康祥堂系罗康的纪念堂，从其堂名，便可看出裔孙祈望国泰民安，祈望先祖护佑他们吉祥如意。然而，罗康何许人也？
据《潮阳姓氏丛谈》（潮阳市地方志编纂委员会办公室编，1999年广东人民出版社出版）载：“今潮阳之罗氏，来自福建诏安县。其先祖自豫章罗君用传至45代裔孙罗十三郎（1437-1517），由广东大埔湖寮迁居福建诏安二都山阁里，为山阁里开基祖，今潮阳罗姓均为其裔。明代后半叶，有罗十三郎的第5代裔孙先后由山阁里迁徙入潮……”
又据丰顺汤南《上阳罗氏族谱》（1999年编）记载：汤南上阳罗氏的开基始祖是罗安公。他的父亲潮逸公，是豫章罗氏始祖罗珠（罗君用之子）公第四十六世孙。福建莆田人。故汤南罗是福建莆田的一支系。又有“豫章世泽”、“节度家声”之称。潮逸公可能先居于潮（丰顺历史上曾属潮州辖内），隐德不耀，而以潮为号。潮逸公有子三：安、康、兴。长子罗安为宋镇巡检……；次子罗康曾任南京兵部典牧提领，随亲到棉邑（今潮阳）创业。三子罗兴创揭阳产湖（今揭东）。
从罗舜彬四言诗及两段志乘记载综合来看，潮阳罗氏属“豫章世泽”，来之福建，其间为生存需要，有多次迂回迁徙，入潮时间至慢在明朝。但是，具体入潮时间应是《上阳罗氏族谱》所述比较接近。因为该谱对罗潮逸长子罗安的像片说明是：“任南雄府沙水镇巡检官，宋末扰乱，奉太始祖潮逸公之命偕弟罗康、罗兴来潮州……”
而现在白竹附近的罗厝龙山，还有罗康的墓葬，其墓碑刻着“祖·孺人七关氏·兵部提领康罗公·墓”字样。此墓碑字是“男右女左”形式（对于观看者来说是“男左女右”），因明朝以前多为“男右女左”式合葬，明朝之后才逐渐改成“男左女右”式合葬法，由此可见，此墓应为明朝以前的墓葬。并由此推测，罗氏入潮在宋末是比较合理的，而且还很有可能是伴随着文天祥抗元的军队一起入潮的，后来文天祥兵败后，便在潮隐居下来，才导致罗潮逸会“隐德不耀”。
可以作这样的推测，在那兵荒马乱的年代，罗潮逸为了防止儿子们被一窝端，把他们遣散到丰顺、潮阳、揭阳多地谋生也是合乎情理的。在如今的白竹村，罗氏裔孙连同在外谋生的，有4个支系大约600人，白竹罗氏理事会罗金辉、罗银丰等人坚信，当年他们的罗康公应该首先是来到白竹定居，因为这里既接近县城又远离县城，属于“大路脚偏僻”，既适宜捕捞，又可开荒拓种。
因沧海桑田，白竹罗氏裔孙对先祖的资料掌握甚少，只是世代口传罗康公为官时忠君爱国，清正廉洁，克己奉公，士民皆赞；缷任后勤耕力作，和亲睦邻，乐善好施，有口皆碑。然而，先祖一腔正气报效家国的品质以及筚路蓝缕艰苦创业的精神，却一代又一代地传承下来，并激励着他们不忘初心，开拓进取。为此，近年他们聘请陈素猛等能工巧匠，正在兴建一座“康祥堂”纪念罗康。
但愿“康祥堂”之建成，不仅是罗氏族人智慧、力量与精神的继承和延续，更是罗氏家风、家魂的砥砺和升华，并能起到追思先贤，启迪今人，激励后辈的作用，使其树正气之风，行文明之举！
