——南舟兄速写
郭健生
练江一舟，马南舟是也！乃和平人氏。
和平，古称蚝坪，练江由这里出海。宋末，文天祥勤王至此，有感于当地民风淳朴，叹长年战争未能止战安息，取蚝坪之谐音，写下“和平里”，寄予对和平之期望，从此蚝坪为和平。
南舟兄，没有气宇昂轩、玉树临风的帅哥形象，南方汉子都是那种中等身材，他略为发福的身躯，浓眉下的双眼总是闪烁着平和亲切的眼神，落落大方。头上经常戴着渔夫帽，总是将他那江上渔夫LOGO展现于人们视野，让世人清楚知道，那驾驭着练江中一叶扁舟的渔夫就是“朕”！
南舟在和平镇区开了间画廊，取名“书画合作社”，鬻字卖画，戏墨涂丹，自得其乐。所谓“书画合作社”，当然要以合作为第一要务，和平之文风兴盛，舞文弄墨者多，和平又乃古潮阳地理中心，南舟为人疏爽好客，合作社中不时同道云集，高手列坐，茶烟茗椀，把酒戏墨，同好同求。合作社周围常常酒香墨香齐飘，醪韵丹青共一色。
南舟书画印具能，书法取法魏晋碑拓，篆隶楷行草皆佳，其书法自然舒展，收放有度，丰筋多力，刚劲挺拔，质朴拙巧，自成天趣。其结字疏密斜正，变化万千，布局行云流水，气脉贯通，用笔轻重疾徐，活泼多姿。流露出一种飘逸洒脱之美感，一笔一划中无不流露出超越尘世的味道。这种出尘，是自由精神的表现。蔡邕说“书，散也”，自由，不受于形，书写的点画提按之中情感表达，自由自在。南舟的书法，体现了其自由的个性, 心守于中而能形于万象，笔端所至，自然形成一种飘逸自如的境界。
南舟的画，以书入画，得古人法，融古铸今，有青藤八大之风，疏狂豪逸，恣意盎然，洒脱野犷，与古人笔墨意会。笔墨是呈现物象的载体，在笔与墨交融中，水墨的氤氲滋养出满幅生机，呈现出万物意象。赏南舟之画，静心畅神，恬淡雅致。老子说：“静胜躁，寒胜热，清净以为天下正。致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”南舟的笔墨表现是其心性的抒发，也是其修养与审美的表达。观其画，心旷神怡，舒服！
南舟的印，刻得顾盼有致，拙雅传神，是同他有浓厚的传统积淀和学养蕴藉分不开的。他书有金石味，印有笔墨痕。用刀如笔，线有质感，善于将碑学书法，金石学养注入印章艺术。浙江大学教授、艺术评论家胡华丁对其评论说，“由邓石如的‘印从书出’篆刻思想到赵之谦的‘印外求印’篆刻旨趣，南舟先生正是这样走过来的。在古穆中追求静气，这是篆刻远离匠气的关键所在，也是南舟艺术的高明之处。”
做为一家隐身于乡镇间的装饰画商店，合作社中不乏媚俗行货商品，这是民间喜闻乐见的，是商品，能够买卖，为他的生存提供了最基本保障，活下去才能更好地体现自我，南舟超越了世俗的牵绊, 自由自在地拥抱生活，或许这种境界是很多艺术追梦者所不能达到的，但他做到了。宋初，大峰和尚在和平以佛家“出世之精神，做入世之事业”的理念，实践了佛家普渡众生的精神，让和平成为海内外善堂的祖庭，善堂文化滥觞之地。潮阳置县始于晋，文化兴始于宋。文化的积淀，培埴一方水土，养育一方人文。南舟的书画如其人！董其昌评价魏晋文化现象时说：“潇洒古淡，东晋风流宛然在眼。”
练江东去，两岸景物依旧，翠竹婆娑，榕树成荫，红棉花开花落，练江一舟，顶着那LOGO渔夫帽泛舟江中，悠然自得，潇洒自在……