曾有一位从事民间建筑研究的作家说过这样一段话：建筑本身就是一种文化载体，也是文化的纪念碑。它记载着建筑产生时代的科学技术、艺术观念、世界观等文化要素，然而在这种“大文化”的要素中，建筑中所留下的文字符号，更加具体地点明了建筑所包涵着宅主的行为准则、心理素质、风俗习惯、思维方式和审美趣味。
是的，这话说得十分有道理，从和平下寨振兴堂的“文字符号”，就可窥见其裔孙是一个书香洋溢的家族。
振兴堂的“书香洋溢”主要体现在三个方面：一是匾额，二是对联，三是碑刻。
首先从匾额来说，后堂主匾“振兴堂”，其“振兴”两字，既蕴含所崇奉祖宗“振忠公”之“振”字，且与“兴”字连读浑然天成，寄意子孙兴旺发达，世代昌隆，同时还包涵有振兴家园，振兴中华之广义意思。
祠堂的名誉牌匾，历来是一个宗族兴衰的体现。如果祠堂的名誉牌匾挂得很多，并且古今都有，那么说明这座祠堂代代出有贤人，子孙繁荣昌盛，能够光宗耀祖。振兴堂为了体现子孙贤才辈出，兴旺发达，在悬挂名誉牌匾时，除了古代之外，近代甚至现代有一定荣誉的裔孙也为他们立名誉牌匾。共挂上名誉牌匾26块，其中中国科学院院士马大猷、中华人民共和国广播电影电视部副部长马庆雄、香港九龙潮州公会荣誉主席马松深等牌匾，这些人物的名头均是响当当的。这既是承先启后，继往开来的举措，同时也激励裔孙更加发奋图强，创造更大荣誉，为宗族增光添彩。
其次从对联来说，其内容为裔孙所撰，不但没有生搬硬套别处祠宇的，而且还有自身的特点。像大门门肚联曰：“振德焕祥光，伏波世泽，衍庆寿仁，矗文笔千秋织锦绣；兴宗荣练水，廉使家风，绵延福禄，横玉笺百里谱辉煌。”该联用“振兴”两字作冠首，且借景发挥，点出了祠堂背倚峡山祥符塔，前朝练江的极佳地理位置，同时还寓意“伏波”、“廉使”的世系源远流长。假如将祥符当笔，练江当一匹白布，那么振兴堂的裔孙便可在上面抒写锦绣文章，谱写辉煌的未来。
更值得骄傲的是，振兴堂中的对联字，除了三几副是裔孙书写之外，大多是出之名家名人之手，像原国家文物局局长孙轶青、中共第十四届中央委员高天正，广州军区老干部大学副校长张束、中国东方书画研究院副院长郑国寰等等，他们的作品大大地提高了振兴堂的文化含金量。
再次从碑刻来说，振兴堂也有其自身的文化韵味，散发着浓浓的书香，除“芳名榜”和“理事机构”的碑刻外，其它诸如“建祠记”、“族系简述”、“振兴堂颂”等，有的写得言简意赅，一目了然，有的写得深入浅出，寄意深长，有的写得催人奋进，富有时代特色。
振兴堂于2006年6月1日举行落成庆典仪式，其时前来祝贺的海内外嘉宾2000多人，规模壮观，盛况让人赞叹不已。香港九龙潮州公会荣誉主席马松深、泰国潮阳同乡会执行委员马奋松等裔孙亲自前来参加庆典，而中国科学院院士马大猷、原国家广播电影电视部副部长马庆雄等裔孙则特地发来贺电，这从中也彰显出了振兴堂的文化品位。尤其值得一提的是，振兴堂在马振光、马俊杰、马德涛、马作贤、马文昭等理事人员的倡导下，由马文豪策划，马子轩监制，际云、南舟编辑，特地出版一册《古今潮·振兴堂特辑》（恺伦出版社出版），此举在潮汕祠堂中几乎是空前的，这更让振兴堂的书香韵味透射出无穷的魅力。
唐、宋两代以来，常兖、韩愈、陈尧佐、朱熹等公卿重臣先后莅潮，带来中原文化的影响，促进了潮地文化的发展。特别是韩愈刺潮，“昌黎以诗书礼乐教潮人，始知文学渐兴，文运宏开，风俗丕变，冠婚丧祭，多用文公家礼，故曰海滨邹鲁”，潮汕文化日渐发达，演成“乡曲有诗书吟诵之声，彬彬乎文物甲岭表”的文明昌盛景象。从振兴堂这种书香洋溢的现象，我们看到新一代潮人传承、发展、创新的地域文化所呈现出的鲜明特征。(马东涛)
