马东涛
潮阳有一项鲜为人知的优秀民间艺术，她就是水上龙舟的姐妹花---- 旱地龙舟舞。
可以这样说，旱地龙舟舞是起源于水上龙舟活动。而水上龙舟始于春秋战国时期，至今已有2000多年的历史。相传，古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月初五划龙舟以纪念之。于是，便有了我们现在端午节赛龙舟这个传统民俗活动。
然而，水上龙舟这项活动，在南方易于举办，因自然条件比较适合。而北方自然环境有限，缺乏广阔的水域，因此旱地龙舟舞便应运而生，她虽然没有水上那种汹涌澎湃的气势，但也给人耳目一新的感觉，让北方的端午节气氛更加浓厚。此外，南方也不是一年四季下水赛龙舟，就这样南方也孶生了旱地龙舟舞这项民间艺术。
潮阳地处南方，江河遍布，赛龙舟活动由来已久。明朝万历年间大理寺卿周光镐（民间称周都爷），曾回乡观看龙舟赛，并留下“午日沧江白浪堆，龙舟峡口斗喧豗”的诗句（见《午日玉峡观竞渡》）。由此可见，潮阳最迟在明朝万历年间便有了赛龙舟活动。潮阳的旱地龙舟舞，大概是伴随着水上龙舟赛而来的。因潮阳是个多教信仰交融的地方，且潮阳人的模仿能力强，在各式各样的民俗活动中，时常同时要举办形式多样的文艺活动，既然北方有了旱地龙舟舞，那被潮阳人所借鉴仿效用来娱神娱人，是一件自然而然的事，更何况潮阳先有水上龙舟活动作基础，仿效起来自然是得心应手。
旱地龙舟舞风格独特，历史悠久，在清代末年时已经十分盛行。然而由于诸多原因，这种舞蹈在潮阳已近濒危状态。据笔者了解，潮阳大概有三个地方遗存有旱地龙舟舞的种子，分别在海门、棉城、和平。而改革开放后恢复活动且比较活跃的，仅存于和平高丰社区。本文所要介绍的，便是和平镇高丰社区的旱地龙舟舞。
高丰社区原名高厝寮村，位于324国道南侧，练江下游，和平镇东北面，全村约二千人口，清一色姓高，高氏孝思堂是该村民间的核心组织。旱地龙舟舞便是在孝思堂理事会重视下而遗存下来的。
高丰社区的旱地龙舟舞已有60年的历史。1952年底，村民为了庆祝土地改革的成功，便排练了旱地龙舟舞。当时，村中参加单车社的工友高炳仁，因为经常往来棉城，便请来移居棉城开支散叶的两位高厝寮高氏裔孙进行任教，于是，旱地龙舟舞的种子就开始在高厝寮村发芽、生根、长叶。
此后，旱地龙舟舞在高厝寮断断续续仍有活动。至破四旧年代，才停止活动。改革开放后的1988年，这年是农历的龙年，当地民俗活动中的龙年妈祖换袍，要举行文艺巡游活动，于是高丰社区恢复旱地龙舟舞活动，其时教练是老艺员高木德和高幼目。
因高厝寮村是从下寨村分割出来的，而位于下寨乡的下宫古庙妈祖，则属和平的里美、塘围、下寨三乡民众共有，且妈祖的香火由高氏先祖从福建带来的，所以，作为清一色姓高的高厝寮村，从龙年开始，便要连续三年举行祭祀妈祖活动，是故旱地龙舟舞在高厝寮村也就连续活动了三年，2000年的龙年也是如此。2000年的教练是高修元，配合当助教的有高炳喜和高坤文。
高丰社区的旱地龙舟舞共有两艘龙舟参与表演，一艘为男一艘为女。解放初，参与女龙舟舞表演的也是男扮女装。男队员身穿背心、长裤，头戴冇竹笠，笠上还贴有诸如“毛主席万岁”、“共产党万岁”、“解放军万岁”之类的袖珍标语，“女”队员身穿白衫、紫色裤，头扎头巾加插金花。尔后，“女”队员逐渐有真正女队员穿插其中，像第二次排练，就配进四名女队员在其中。村民将这两艘龙舟称为龙凤舟。
旱地龙舟舞表演时，本来要配唱“特供”的龙舟歌，同时带有一阵阵的吆喝声，但在解放初，龙舟歌和吆喝声被革命歌谣之类所取代。据高修元教练回忆，当时的龙舟歌有6首，他仅记得1首，这首歌是一位在乡里任教的老师作词作曲的，老师叫马义青，和平塘围下厝埕人。歌谣是用潮语进行颂唱，歌词是这样：“解放军，真正好，解放全国人人都欢喜，穷人翻身在今朝，这个功劳就是共产党！伊嗨哟----伊嗬哟----”
另外，还有类似英歌后棚的诙谐节目穿插进行表演，有如荷花仙子、鱼精、蚌精等在龙舟四周随“波”伴舞，但龙舟舞移植至高丰时，这些已经没有存在，因为有牛鬼蛇神之嫌。
龙舟舞的表演者大多是青少年，过去是十七八岁，现在已逐渐减少至十三四岁。因今年是龙年，下宫古庙又要举办妈祖文艺巡游活动，所以高丰的龙舟舞又进行了紧锣密鼓地排演。10月24日，笔者陪同下宫古庙理事人员到高丰社区看排演，因而对旱地龙舟舞有了更深刻地了解。
龙舟舞的道具由龙头、龙身、龙尾三部分组成，全长约13米。头和尾由竹纸糊制，可以操控而摆动，龙眼还装有电池，能够发光。龙身则由两幅绣有龙鳞的长布分左右构成，男龙舟黄色，女龙舟绿色。队员为武士装扮，服饰跟所属龙舟颜色一样。男龙舟为清一色男丁，女龙舟除划桡的为女生之外，余者为男士，其掌舵的老妪打扮，身穿黑衣，与男龙舟的掌舵老翁打扮有所区别。
每艘龙舟各有28人，除摆龙头和摆龙尾是成年人外，余者均为青少年。其中摆龙头1人，持绣有“天后圣母”字样标旗1人，打锣1人（过去加有打鼓1人），掌舵兼摆龙尾1人，左右划桡各12人（每人均用布条连结龙身以固定位置）。因为摆龙头的队员比较吃力，所以每艘龙舟还配备2名队员进行轮换。此外，还有1位指挥。这位指挥就是教练高修元，协同当教练的还有高炳喜和高坤文。
表演时，旱地龙舟舞的确令人别开生面，她虽然没有人们常见的龙舟在水里乘风破浪的场景，但全部队员舞动起来却十分协调。只见两舟在龙舟锣的伴奏下，蜿蜒起伏，左右扭摆，时而像在平静的水面上嬉戏飘游，时而如在汹涌的波涛中追波逐浪，可谓来源于水，却胜似于水。
这次表演，仍有听到一阵阵带着潮音“好呵！好呵！好呵！”的吆喝声，但革命歌谣已恢复为原汁原味的龙舟歌。在指挥的引领下，队员们边舞边唱《迎圣母歌》：
唱起颂歌乐悠悠，
划起龙舟练江游。
天空艳阳暖洋洋，
练江两岸稻花香。
赛龙舟，
练江游，
今年往年不相同，
普天同庆新气象。
哎！咱们衣之啷咚----
啷咚、啷咚----
“咱们划起浆，阿妹哟！”
“哎----，我的哥哥！”
迎圣驾，接圣母，
迎接圣母乐嘙嗦。
呵！呵！
衣嗨哟衣哟----
在采访过程，笔者还了解到另一首《迎圣母歌》：
迎圣驾，接圣母，
锣鼓喧天划起桨。
龙年圣母换新袍，
家家户户人敬仰。
风调雨顺保平安，
普天同庆新气象。
唱起颂歌乐开怀，
伊嗨哟----伊嗬哟----
两首龙舟歌艺术水平均不算高，但用潮语颂唱起来，倒也朗朗上口，群众易听易懂。
旱地龙舟舞的舞蹈富有激情，节奏明快，具有浓厚的民族特色和乡土气息。其动作有一定的情节性：先是风平浪静，顺水推舟，以突出平稳；然后作大海颠簸前行状，突出“乘风破浪”；接着是安全返航，表示“转危为安”，突出“一帆风顺”；最后停止游动，划桡队员横桡胸前，同其他队员一起向神明鞠躬，以表谢意。据了解，龙舟舞沿途游行时，每经神明庙宇，必致此鞠躬礼。
孝思堂理事长高木兴还介绍，龙舟舞从1988年恢复以来，得到乡里干部及众多热心人士的大力支持，大家有钱出钱，有力出力，特别是高木加先生，多次捐资支持龙舟舞活动，受到了乡亲们的好评。
龙舟舞文化内涵丰富，她是依托于潮阳的水乡地域特征，同人们的生产、生活习惯紧密相关，同长久沿袭的历史风俗习惯紧紧相连。她诞生于民间，积聚于民间，作用于民间。龙舟精神不仅历史悠久，而且具有广泛的群众性，深深地影响着一代代潮阳人，塑造了潮阳人独特的灵魂和性格。她充满活力与激情，象征着持久爆发的力量，象征着奋勇争先的意志，象征着团结协作的胸怀，象征着胜不骄败不馁的毅力，象征着灵活配合的智慧。
在现代社会，异彩纷呈的龙舟舞，依然深受潮阳民众的喜爱，依然是潮阳民间生活的一道亮丽的风景线。高丰社区孝思堂理事人员表示，高丰人依恋龙舟舞，正是希望展示和弘扬一种不应消逝的精神力量，保持积极向上的态势，给自己给社会带来鼓舞。他们还希望，高丰的旱地龙舟舞，能够申报为非物质文化遗产，然后走出和平，走出潮阳，走出潮汕，走向全国，为建设幸福潮阳、和谐社会多做贡献！
