际云
在潮阳东山双忠祠对面，有一座“邮亭”，内有四屏塑像，分别是张巡、许远、韩愈和文天祥。这四位先贤民间称为“东山四圣贤”。然而，他们都非潮阳人，老百姓却为何造像纪念呢？说起来，他们和潮阳都有一段渊源。
张巡（708-757），“安史之乱”时期著名英雄。唐至德二年，安庆绪派部将尹子琦率十三万精锐军南下，攻打江淮屏障睢阳，时为真源县令的张巡，和睢阳太守许远（709-757）等数千人，在内无粮草、外无援兵的情况下死守睢阳，坚持至十个月，杀死杀伤敌军十二万，有效阻遏了叛军南犯之势，但终究寡不敌众，最后都英勇就义。后朝廷赐立庙于睢阳城祀之，世称“双忠公”或“双忠圣王”。
宋熙宁年间，潮州府派军校钟英（潮阳人）带贡物入朝，道经睢阳双忠庙，因景仰张、许之烈，入庙斋拜。当夜，梦得神告，庙殿后匮中有十二神像及一把铜辊，赐予带回；并说潮阳东山东岳庙左佛寺之后，有大石屹立之地可以建祠祀之。钟英尊神吩咐，将神像铜辊带回置于东岳庙。随后有僧人见东岳庙上空有“玄旗双出”，便报告地方官，事闻于朝，乃令移寺建庙祀之，并赐庙额为“威灵庙”，封张、许为“双忠圣王”，庙联曰“国士无双双国土，忠臣不贰贰忠臣”。民间还传有张、许“生守睢阳，死保潮阳”之说。
至于唐宋八大家之首的韩愈（768-824），他不但与潮阳有渊源，而且还是一位为“双忠”说公道话的官员。针对当时某些官员对张、许的异议，韩愈评论说：“守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，阻遏其势，天下之不亡，其谁之功也？”，并作《张中丞传后叙》，表彰的张许功烈事迹。唐宪宗年间，韩愈因谏阻宪宗皇帝迎佛骨，被贬潮州刺史。刺潮仅八个月，他三祭大湖神两渡潮阳，为潮阳立下了千古不朽的功绩，主要有三：第一是移县治。将县治从临昆山移到古新兴乡（今棉城）。自此之后，潮阳五业皆兴，物丰民富，称鱼米之乡。第二是置乡校。他在潮州荐请进士赵德为师，又在潮阳荐请孝廉举人范思禺署理县事，还出己俸于潮州和潮阳置乡校，以扬儒家道统之风，传儒家诗书理学，法儒家礼教，行忠孝廉耻之德。于是，民风士习日蒸，贤才辈出，让潮阳成为“海滨邹鲁”。第三是访大颠。为后人留下了“贤踪道迹”的佳话，更为潮阳掘开了“三教合一”的历史文化和民俗传统文化渊源。 文天祥（1236－1283）和韩愈有相似之处，也是不但与潮阳有渊源，而且还是一位崇敬“双忠”的官员。1278年10月，身为右丞相的文天祥，率领一支抗元队伍，进入潮阳县境。他把队伍带到东山安营扎寨，并带着崇敬的心情，走进“双忠庙”拜谒忠魂，杀白马以祭，还拔出宝剑在石壁刻下《沁园春》词，以示与张、许忠义同心。词曰：“为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠？骂贼张巡，爱君许远，留得声名万古香。后来者，无二公之操，百炼之钢。 人生翕歘云亡，好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得流芳？古庙幽沉，遗容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。”现东山的“邮亭”，便是后人根据此词所提“邮亭下”而建。
因为潮阳人历来“尚气节，重文章”，所以张巡、许远、韩愈、文天祥等人，在东山双忠祠前被奉为“东山四圣贤”，也就顺理成章了。如今，“邮亭”还兼作潮阳区养生放生协会会址，该会理事人员将弘扬“东山四圣贤”精神与养生放生工作结合起来，致力于促进环境保护、维护生态文明等工作，因而受到不少老同志的支持，同时受到社会肯定。