明、清潮阳的“破邪”教化

陈创义

    明清两朝时常有邪风入侵，官府与有识之士奋起破邪立正气。
    明朝嘉靖三年（1524）大雨水，其年潮阳有“鸽变”。最初有人从中州带鸽鸟来，鸽鸟菊冠、紫色羽毛、首尾纯白，名叫四停花。其中以墨绿色为上品，红紫色次之，名号不一，人们争相购买。开始仅值一、二金，逐渐增长至十来金，大家并未什么感觉。接着就开始互夸谁的鸟艳丽，鸽价也随之飞涨。有人若购得两枚鸽蛋，就用彩缎包起来，像护玉璧那样小心翼翼呵护。等到卵孵化成鸽雏了，邻里亲朋哗然前往庆贺，每日前来求购者盈门，须臾价增十倍，谁都以为先买得为幸。有人购得一鸽尚未放好即有携重金而至者，将重金放在他家定购，面无难色。以致百姓废业，商贾罢市，人心浮躁，虽禁之不止，《广东通志》称之为鸽变。林大春一针见血指出这是利欲引诱而产生这场变故。最后朝廷与地方下了严厉的禁令，加上鸽鸟陆续死亡，这场変故才结束。
    清嘉庆七年（1802）从福建传入设档赌“花会”，设江祠、太平等三十六个花会人名供人下注赌博，城乡被迷者甚多，不少人求神问鬼，如痴如狂，荒废正业甚至倾家荡产，官府施禁，捕捉庄家，经数年才平息。但至建国前花会又死灰复燃，笔者少时听说每天凌晨庄家包花会中一人名悬于梁上由各人下注。如中则一赔三十三，因利所诱，男女老少争着下注。有为猜名而将花会三十六人名摆于神前、疯狂者用青竹钉坟让其显灵点名，使得其时百业凋蔽。以史为鉴，今日之赌六合彩私彩与鸽变与赌花会何异？为了社会安定必须坚决取缔！
    原来双忠庙祀张巡、许远双忠烈是弘扬正气，可是在双忠庙后寝祀张、许二夫人，前列歌舞伎七人，愚昧者谣传其中一人是张巡爱妾，尊称为大姐，说她有灵能作祸福，淫巫贱姥乘机兴风作浪，蛊惑人心。其时潮阳知县姜森震怒，命人将妖像捣毁，开始人们大惊，接着便笑这种行动无济于事。姜森觉得人心向邪，必须有斧来破邪，复取北溪论鬼神兼佛老等篇兼采史传有关邪正之辩文章，编印成书广为宣传，唤醒愚昧者不要信邪说。潮阳人、给事中萧龙致仕家居，高度赞扬姜森行动，为这本书写序文《破邪斧》，为知县姜森造声势。
    清雍正五年（1727）十月，蓝鼎元由普宁知县来兼任潮阳知县时，有一称后天教主的“仙姑”，能使法术使寡妇得会见死去的丈夫，有的相会后还怀上孩子。连澄海、惠来、普宁的人也赶来寻求仙姑，门庭若市，人心浮动。蓝鼎元即命衙役传“仙姑”来问，衙役皆以怕“仙姑”法术不敢前往。于是鼎元亲带差役于深夜直捣“仙姑”处所，在“仙姑”床上方，发现有十几个密室，里面暗藏十几个青壮男子。审问获悉“仙姑”是将来求神的寡归带入其房，再燃迷魂香，使来求者昏迷。然后带上密室与藏在室内的男子暗合，女子昏迷中以为真的与死去丈夫相会了。事毕再用冷符水将来求女子喷醒，求者醒后还似在梦中与阴间丈夫相会。鼎元果断拘囚罪犯，将主犯枷号示众，众明白真相莫不唾骂罪犯，甚至要生啖其肉。鼎元又将“仙姑”处所充公改作棉阳书院，授书生以礼义。
    明、清有识之士提倡对士民实行教化以树立正气。弘治九年邑人萧龙倡议，知县姜森、分巡佥事王相主持，在东山灵威庙左建大忠祠以祀宋丞相文天祥，弘扬其爱国精神与高尚民族气节。广西佥事、海阳人章颐作《重建大忠祠记》指出：“来游人士，见迹思贤，风声感动，岂无小补。”万历二十二年（1594），游击将军江应龙和海门隐士吴从周倡议，在海门莲花峰西北侧，创建忠贤祠以纪念宋丞相和抗元不仕的隐士张奂（鲁庵）。清道光四年（1824）海门参将何钟岳倡议把忠贤祠拓展为莲峰书院，光绪四年（1878）知县张璇、参将冯耀祖捐修，聘请郑安准为山长、主讲，置官课。
    隆庆六年（1572），知县黄一龙主持，在东山灵威庙西就东岳旧址建韩祠，祀唐潮州刺史韩愈。知县黄一龙作的《新建韩祠记》中指出：“至于乡校一牒，尤致意于德礼之化、忠孝之风而其大指归之”阐明建祠之意义。清嘉庆十九年（1814）知县唐文藻修缮韩祠为童生就读之所，正式称东山书院。增建景贤楼，置厢旁60多间为童生就读之所，教学内容除四书五经、诗赋策论外，在爱国志士丘逢甲任山长期间增设格致（物理、化学）算术地理生物等课程，倡导科学，反对迷信。同治年间总兵方耀、知县张璇、樊希元等筹款重修并置租谷150石。光绪三十年（1904）改为官立东山小学堂。