历代潮阳知县中，清潮阳县令彭象升是留下刻石文字最多的一人。他不仅留下禁示碑多方，又有摩崖题刻多处，尚有诗碑、纪事碑等。究其原因，除他在潮阳任知县长达二十年之久外，更重要的是他有浓郁的文物情结。
彭象升，河北兰阳人，康熙二十五年（1886）任潮阳知县。当他理政顺畅之后，在康熙四十年（1701）便重修留衣亭。
彭县令为何要重修留衣亭？如今仍留存留衣亭内的彭象升康熙四十年所撰刻的《重建灵山留衣亭记》中有所反映。在碑记中，彭象升认为，唐朝的大颠与被贬来潮州任刺史的韩愈结交，临别韩愈留衣相赠，是儒释千古佳话，这么重要的文物景点，对于游客世人有重要的影响，守土者有责任重新恢复，于是便捐俸五十金重修留衣亭。对于韩愈与大颠儒释结交，在碑记中他提出精辟见解，阐述韩愈谏迎佛骨与大颠隐居山林修禅，“此何异于桃李艳阳之时，守其松柏岁寒之操，不为利疚，不为威服，公予大颠同之”。“夫修举废坠，并论著古人遗事，以阐幽而解惑，有司之事也，因书其语于石”，在彭象升看来，文物不仅要修复，而且要阐发其内涵，这都是地方官员职责，可见其对文物重视的程度。
就在修留衣亭之时，灵山寺己荒废。康熙四十五年（1706），彭象升倡延高僧信如，再度重兴灵山寺，其建筑规模遗传至今。上世纪在修缮灵山寺时，于大雄宝殿壁发现彭象升的《过灵山寺》诗碑，诗是五言古风体，凡32句，描绘经重修的灵山寺景，并讲经论佛，抒发诗人对新灵山寺的深情。他依登临瞩目所见顺序描绘灵山寺景色，好似一篇浓缩游记，为历朝赋灵山寺诗之上乘者。
彭象升还留下《贵屿石岩》诗碑，诗中写到诗人公务之余仍不忘欣赏文物胜景，提纲挚领地描绘了石岩景色，抒发感慨。
彭象升还在多处文物景点留下题刻，在东山风景区，他欣赏了曲水流觞之后，在岩石上用楷书题刻“半山泉”。城东之东岩，为唐僧人大颠率徒拓建，后再建金顶古寺、石岩古寺，这里青石垒垒，松林郁茂，面向内海，景色宜人。彭象升在东岩留连之时，用遒劲飘逸的行楷书摩崖题刻“天风海涛”四个巨字于显眼处（见图），为文物景胜画龙点睛。
彭象升为保护文物，还颁刻禁示碑。针对有人在东岩毁坏林石，欺凌寺僧，彭象升于康熙五十二年在东岩金顶寺颁刻《县主老爷彭碑记》，斥责破坏文物、欺凌寺僧之妄徒，严申保护文物律条。创建于宋末的桑田双忠古庙是一处文物古迹，针对有人侵占庙产行为，彭象升在康熙四十六年十一月廿六日颁刻《亷明县主彭禁示》碑，判明庙产若干，不准侵犯，以确保保护文物费用。
从彭象升在潮阳留下的题书、碑刻、诗碑可看出其浓浓的文物情结。
