际云
不久前，台湾中华妈祖俗信文化研究中心名誉主任陆炳文先生，应邀前来潮阳后溪参加汕头市第三届妈祖文化节，在接受电视台记者时说：台湾人大多来自福建、广东，我们祭拜的妈祖是同一位妈祖，妈祖文化是现在两岸和平发展的共同纽带，我们希望明年能带更多的台湾高端文化人士和信众到汕头来。
陆先生这番肺腑之言，既道出了两岸人民同根共脉、血浓于水的关系，又透示出他对祖国大陆的热爱，同时隐约之间折射出了他对潮阳后溪天后庙的赞赏。
据《潮阳县志》载：后溪天后庙始建明洪武初年。清道光九年知县王鼎辅协同缙绅郑世兰等重修。光绪九年知县周恒重、署游击方恭各捐资倡之，绅商改建。光绪十六年知县陈垲增修后殿。日寇入侵后被毁。1979年乡众陆续捐资复修，同时修复庙旁古渡口及“韩愈渡江亭”，1985年竣工。时县长吴至锐为古渡口题书“后溪古渡”，后古渡还被列为潮阳文物保护单位。
今之后溪天后庙坐南向北，由三厅两天井两走廊一拜亭，配两厝包加后殿构成，进深近60米、面宽约50米，规模壮观。里面除供奉海神妈祖之外，
还供奉有太公太妈、大禹、水仙爷、韩愈、财神、福德神、巧圣先师等神像。而供奉这些神明，均寄托着后溪人民的美好愿望。
妈祖是众所周知的海上保护神，毋须详述。至于太公太妈，则是妈祖的父母，在潮汕妈祖庙中，供奉妈祖纯属天经地义，供奉其双亲，那就罕见了，从中可看出当地百姓孝道之心。
大禹和水仙爷，一个是治水之神，一个是管水之神。特别是大禹治水三过家门而不入，千古称颂。旧时作为靠海为生的后溪人，这两位神明当属祭祀之列。
韩愈民间尊称韩文公，当地人崇祀他，乃因其与后溪有渊源。唐元和十四年，潮州刺史韩愈到潮阳县祭大湖神，并往灵山寺拜会高僧大颠，曾乘船两次到后溪登陆，为纪念韩愈潮阳之行，当地民众在后溪港附近建了“韩愈渡江亭”。后溪人祀韩愈，固然与他从此经过有关，更重要的是他是“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”之称，从中也看出后溪崇文重礼的民风。
而财神和福德神，是求财纳福保平安的象征，反映出古代潮阳人纯朴的原始遗风。巧圣先师则是木匠祖师爷鲁班，今日后溪能工巧匠辈出，这与乡民崇敬巧圣先师不无关系。
在当地党政正确领导及妈祖精神感召下，如今的后溪正呈现出一派繁荣昌盛的景象。新正游神，繁弦盛鼓，长街十里，万人空巷；端午龙舟赛，健儿们奋力拼搏，敢为人先；英歌舞、笛套音乐、醒狮武术诸项民间艺术，更为薪火相传。英歌、笛套先后晋京越新马泰表演，扬誉中外；国、省、市、区四级“非遗”项目传承人名录，多人榜上有名；同时还是省、市、区三级英歌舞、笛套音乐传承基地。
近年来，在海内外热心人士捐助下，后溪天后庙周边还兴建了“后溪妈祖公园”，相信不用多久，此处定会成为礼神、旅游、考古的好去处。
最后，借用地方文士潘经义先生之《清平乐·贺汕头市第三届妈祖文化节》作为结尾：“灿然三月，溪渚欢佳节。鬓影钗痕留玉洁，盛典颂妃情切。/心香袅处缤纷，一方水色人文。更喜凤翔四海，摇金漾碧盈春。”