在文物古迹众多的潮阳，范厝岩可谓是一处鲜为人知的岩胜。驱车从河溪镇华阳乡道进入，再经几弯山道，便可到达岩下。
据范氏裔孙介绍，通往该岩的路径地属是河溪镇的，而岩地所处位置之山地却是金浦街道的。因此，严格来说，范厝岩应属金浦辖内。不过，因该岩的兴建与和平镇范氏两穴古墓有直接关系，而古墓地属河溪山地，并且要往该岩途经河溪，所以，民间一般说起此古迹，便称为河溪范厝岩。
岩内原有一神秘石洞
车到岩下之后，登上十余分钟的石级，便可到达岩前。范厝岩可谓名副其实，由几块横山飞出的大石构筑而成，确有神来之妙。几间堂室凭大石作顶，再筑墙而隔，虽仄窄但显得精巧。其中儒释道均有供奉，富有潮汕谁保佑我、我就崇祀谁的民俗特色。据同行的范氏理事长介绍，他今年七十多岁，十七八岁时候，曾来到此地，其时宇内有一地下石洞。由于好奇，他和几名同乡手拿槌棒，进洞走了十多米，因光线越来越暗，便不敢再往里探。此事至今已五十余年，这次我们来时已找不到洞口，应该是修建时被堵掉的。洞如今虽不见了，然而在整个历史长河中，却为范厝岩增添了一抹神秘的色彩。假若后人能够对石洞进行重新开发，说不定是一笔丰厚的旅游资源。
岩下山坡称为“眠牛地”
在岩的前侧，有一椭圆形大石，上面镌刻有“范氏岩”三个楷字，每字约50公分见方，虽经岁月沧桑剥蚀，但刷上朱丹后，在阳光照耀下，仍熠熠生辉，恍若对我们笑脸相迎，并透示着一个家族的延伸轨迹。岩前有另一大石，石面整得平坦，约三十平方米，上面搭有一简陋凉亭。站在亭内远眺，可见远山蜿蜒葱茂，烟霞氤氲。在远山与岩之间，便是一大片山窝式的田园，园中蕉林滴翠，果树生机勃发。岩下山坡，造型宛若一头卧睡的山牛，民间从堪舆学的角度，说这块山坡是风水宝地，名曰“眠牛地”。范氏二世祖妈——大妈翁氏、二妈王氏就分别葬在牛背和牛头上。当时的风水先生说，眠牛需要听钟声，否则便会贪睡，成为懒牛，对子孙福荫不够。于是，范氏裔孙在筑造翁氏妈的墓穴同时，便在上面岩石上建庵，设置晨钟暮鼓，因此范氏岩民间也称范厝庵，现宇内的修建芳名榜，榜末仍镌刻着“范厝庵理事会”字样。
眠牛地上有范氏祖妈翁氏墓和王氏墓
范厝庵始建于何年代呢？从翁氏妈的墓碑上可看到，翁氏妈是“宋景炎戊寅年”即1278年逝世的，因墓穴一般是人逝世时筑造或未谢世之前就已筑造，可见范厝庵至少在宋代就已经建成。
据和平范氏廿五世裔孙、和平宋大峰福利会副会长范进乐介绍，和平范氏一世祖范致政是北宋名相范仲淹的第九世孙。范致政原名范开山，宋末以举人任莆田训导，后任海丰知县。时文天祥抗元途经海丰，范开山变卖家产捐军饷，效忠朝廷，因致力政事有功，遂被封名为“致政”。南宋灭亡前，范致政部分裔嗣于潮阳和平繁衍，因而他便成为和平范氏的开基祖。范致政娶有二室，正室曾氏，生有二子：范文紫和范文勋；庶室生二子：范相和范助。现和平范氏致政之后属文勋裔孙。文勋（谥号与游）生活在改朝换代期间，父亲又是前朝地方官，是故他虽是满腹经纶，但是未敢再从政事，只好靠办学培养下一代。文勋也娶二室，正室翁氏，庶室王氏。王氏之墓就位于眠牛地之牛头，墓为大镜匣双出手，现基本完好。墓碑上有“范祖”、“二世”、“妣孺人王氏墓”、“元大德九年（笔者注：1305年）葬”、“清康熙丙戌年（笔者注：1706年）修”等字样。在王氏墓前侧，有一块墓道碑，碑高约2米，宽约0.6米，厚约0.1米。墓道碑中间上刻“皇明”、下刻“墓道”，右刻“万历戊戌岁（笔者注：1598年）修宋代”，左刻“处士平溪译史范公”，侧刻“眠牛听钟一九九二年复修”。碑文中“平溪”和“译史”分别为文勋之子和孙。从中可见，翁氏墓和王氏墓除了清康熙年间有修筑之外，在明万历年间也应有所修筑。而两穴墓均有“孺人”字样，这应是后人中仕之后为追奉先祖而加上去的，因为在封建时代，只有当官者的妻子才可称为“孺人”，可翁氏和王氏的丈夫文勋并没有当过官。
王氏妈墓有许多别的姓氏群众前来奉拜
文勋的两位妻子翁氏和王氏，均为贤淑之人，她俩知书达理，孝敬公婆，相夫教子，友邻睦里，乐善好施，热心助人，远近称颂。尤其是王氏，在民间还流传她逝后跟生前一样热心帮助别人。据老辈人相传说，以前月夜，范厝庵中的尼姑经常看到“牛头”此处有一位白发老妇，手握一节木棍，在驱逐前来毁坏农作物的野兽。还有乡民绘声绘色地向人讲述，他爷爷的爷爷当年从地里干活回家，已是晚上九时多，受到一匹狼的威胁，幸亏王氏妈的帮忙，才将狼赶跑……这些故事虽然是传说，但也折射出了王氏在民间的影响。正是有这影响，所以现在前来王氏妈墓祈福者甚众。据范氏裔孙说，每年清明节及其前后三天，范氏裔孙前来祭拜王氏祖妈时，还有许多别的姓氏的群众特备祭品前来奉拜，不少人拜后还说甚是灵验。由于王氏墓与范厝庵之间有着直接的内在联系，因此王氏墓的神奇，也自然而然地给范厝庵增添了另一笔浓厚的神秘色彩。
明代范氏岩出了四名举人
神秘的东西毕竟是触摸不到，然而，范氏岩的灵气，却似乎是可以用事实证明的。明朝时候，范氏裔孙中有四位学子，为了考取功名，曾先后来此攻读诗书，后来他们四人都先后中了举人。他们分别是嘉靖三十七年（1558）戊午科举人范时芳、范嘉桂，万历七年（1579）已卯科举人范守悫、范时馨。四举人还先后任雒雄、永兴、资阳、抚甯等六县知县。当然，他们能够中举，这跟其自身潜质、刻苦攻读以及周围幽静环境离不开的。
通过对范氏岩这番探踪，笔者不禁想到，若从堪舆学的角度，进一步研究人和自然如何和谐相处，或许对一个人的成材是有所裨益的。通过研究，至少可使人在成长过程少走弯路，多找捷径。这番说法不知是否准确，请方家不吝赐教。（际云）
