周文广
据《左传·宣王十五年》记载，晋大夫魏颗在其父亲魏双去世后，把父亲爱妾退还其父母，由其另行改嫁。这件善事，是怎么由来的呢？
原来魏双是晋国名将，曾随晋文公重耳出走避难，后来屡建战功，封官赐爵，荣华富贵，理所当然地纳了不少姬妾，对其中一妾特别宠爱，但具有善心的魏双，在其老年时（那时有将姬妾陪葬的风俗），特别交代其儿子魏颗等人，在其去世后不要任何姬妾陪葬，都退还娘家择良改嫁，魏颗谨记在心。若干年后，魏双在弥留之际，却变了卦，特别交代儿子魏颗，要这个爱妾陪葬，魏颗答应下来，不久魏双去世了。在处理父亲的丧事时，魏颗不遵父亲临终遗嘱，他认为几年前父亲在身体状况、精神状况好的情况下，已作出关爱生命，不要宠妾陪葬的正确决定了，但到临终之时突然改变初衷，魏颗认为这不是父亲本意，故不能执行，并一再向亲眷、社会人等解释清楚，在其父亲丧事理楚后，把该女子退还其母家，这事当然皆大欢喜，千古美谈。
魏颗出身将门，后为晋国战将，带兵冲锋陷阵，在战场上拼生拼死，血肉横飞是常事。有一次与秦国将军杜回在战场上交战失败，驾车落荒而走，杜回驾车穷追不舍，追至一处僻静草地时，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。当天夜里魏颗梦见有一老者对他说：“我是你父亲姬妾之父，去世多年了，今为报女儿得生之恩，特来战场上为将军危难时结草，助战为报……”
这是成语“结草衔环”中“结草”的由来，这成语历来多为人用在感恩报德上。这也说明一个道理，一个人的观念与意向时时都在变，应以他身体状况、精神状况较佳时为准，象魏双本意是正确的，但在其临终时却发生了重大的改变，这是他的错，他或受不当之人挑唆，导致意向自相矛盾。我的看法是，我们每个人在心里都有二个“我”，即有另一个“非我”，这二个“我”是对立的，理性的人就能回避这矛盾，以人为本，关爱生命。
从另一个角度来看，这是因果报应，《易经》有“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”说法。这个故事又一最大的亮点，就是魏颗的坚持，如果换成别人来处理这件事，相信很难找到象魏颗这样坚定地、果敢地去否定父亲临终遗言，坚持父亲的初衷，相信那时代世俗的阻力也肯定不少，而他以理、以义服人，千古留名，确实二千多年前，我们的先人就能这样理性地做出了这件令后人感动不已的完美善事，这是因果报应又一个特例。
