际云 文/摄
潮汕木雕是我国雕塑艺术中独树一帜的流派，它继承了我国传统木雕的雕刻技艺，结合潮汕当地民间艺术的特点汇成自己独特的风格。潮汕木雕中的神器木雕因为潮汕人丰富的民俗活动也形式多样，内容丰富，只是因为历史的原因，如今能够传承的人为数不多。
潮汕的神器木雕在潮汕地区的寺庙、宗祠、民居中到处可见。如神龛、角几，是我们常见的，这些神器在装饰与写实的结合中，可以欣赏到构图的经营、形象的刻画、刀法的运用，以及髹漆贴金的艺术等等，其美观与实用的统一，有着独到而卓越的创造。潮汕地区中以普宁、潮阳的神器做工最为精彩。
潮阳地处滨海，由于受中原文化的影响，民俗文化业比较活跃，同时也滋生出了丰富多彩的民间艺术，尤其是民间工艺。每件民间工艺都赋予它的特别的意义。潮阳人心灵手巧，在制作民间工艺的过程中，它的形式也比较多样化。像烛台这种神器，花瓶形的，就做得比较简洁大方，狮形的，布局就比较繁杂，融浮雕、通雕和半通雕于一体，做起来刀法精细，栩栩如生，有较高的艺术造诣。
据潮阳民间艺术学会会长郭亨渠介绍，木雕是潮阳民间艺术的一朵奇葩。潮阳木雕始于唐宋，盛于明清，内容丰富多彩，既有古今人物，潮剧戏出，也有龙虎狮象，飞鸟虫鱼。潮阳的灵山寺、大北岩、小北岩、东岩、西岩、梅祖家祠等处的木雕，在潮汕一带都非常有名。清朝至民国时期，由于海内外的人士对于潮阳民间艺术的喜爱，加上各地的地域文化的影响，所以潮阳的神器木雕，也趋于鼎盛时期，同时广为流传，深受海内外潮人喜欢。
神器木雕经历了20世纪那场文化浩劫，如今能够把神器木雕做得比较齐全和精美的人寥寥可数。潮阳区铜盂镇溪西新村的陈俊鸿就是其中的一位。
现为汕头市民间文艺家协会会员的陈俊鸿，在摆弄神器木雕时，如数家珍地介绍：“这个是祭拜神明的时候用的，叫做猪头架。这个是五牲架，就是放鸡、鸭、鱼、猪肝、龙虾等五牲等东西的，上层可以放，下层也可以放。这个就叫团架，这个是豆心架，这个就是塔架，上面放着个饼食塔……”
在陈俊鸿的工场里，神器木雕的品种相当多，从案前的粿品架到灯笼架，再到角几、神龛、椟仔、香炉、斋菜架、炉架、饼食塔等，潮汕木雕的精细，在实物的品种繁复和细微差别中尽情体现。
今年44岁的陈俊鸿，从小对古建筑就有兴趣，他先是搞木质家具的制作，后来在做古建筑的设计和施工后，由于往往都要配套神器木雕，但这样的工匠很少。在市场需求中，陈俊鸿逐渐做起了神器木雕这配套工艺。为了提高自己的设计和施工水平，他购买了大量的书籍，而目前保存完好的前人精彩作品，也成为他学习的好教材。
陈俊鸿说，祠堂庙宇我就看了很多了，粤东地区的名胜古迹，有名的祠堂庙宇我都去参观过。给我印象最深刻的有潮州的己略黄公祠，还有谷饶的梅祖家祠等，这些祠在潮汕地区是非常有名的。我多次前去参观，并拍照回家研究。
如今，通过不断自学和模仿，陈俊鸿已逐渐制作出更多传统木雕作品，以丰富传统古建筑配套的需要，他认为这是传统工艺的复兴，也是发展的过程。对祠堂龛几等木雕，他更是了如指掌：“祠堂的神龛有几种，有外八字龛、内八字龛、大厨龛、龙柱龛、阳龛等等。角几主要有正方几、六角几、长方几、书卷几等款式。”
木雕中的神器在潮汕木雕的传统作品中，通常是同建筑物、家具结合在一起而作为它们的装饰或构件的。按照用项区分，大致可以分为建筑装饰、神器装饰、家具装饰和案头摆设四类。而这些木雕作品往往组成建筑内外的配套，承载建筑物主人的寄望。“这个六角几就是这样，正面的这个王母庆寿，就是寓意着四海升平，风调雨顺的意思。这个水仙门，就寓意着年年有余。这个老鼠拖葡萄，就寓意着多子多福。这些图案都是有讲究的，不能随便配套。此外，图案龙畔应是文图，虎畔应是武图，才可寓意子孙文武全才。”对图案的寄意，陈俊鸿同样谈得头头是道。
郭亨渠会长说，建国后，尤其是改革开放以后，神器木雕再次兴起，成为木雕艺术里的一朵突出的奇花。祠堂庙宇，富有人家，以致于一般的平民百姓，家里都有各种神器木雕。随着经济的发展，现在潮阳的神器木雕不但在本地销售，而且在潮汕，还在海内外都享有一定的声誉。
熔雕刻与绘画于一炉的艺术木雕，本身就是一门不容易传承的手艺，潮汕神器木雕富含潮汕民俗活动的内涵，深藏潮汕人精细的地域特征，我们希望这样的精彩作品，可以在发展中得到更好的传承。
（据李君的电视解说词整理）
今日视线采访陈俊鸿
陈俊鸿制作的神龛