掼个篮仔去摘桃，
行到桃脚桃生毛，
遇着阿兄孬意思，
唱条歌仔准槟榔。
掼个篮仔去摘梅，
行到梅边梅开花。
遇着阿兄孬意思，
唱条歌仔准杯茶。
上面是潮阳男女初会的恋歌。和其他地方一样，潮阳情歌也是兴往情来，且与劳动生活紧密相连。但是，试与客家山歌相比：
蜜蜂采花因为糖，
酒饼落缸因为酿。
老虎下山因为饿，
妹仔上山因为郎。
上岗爱上九龙岗，
九龙岗上桂花香。
一心都想寻哥嬲，
唔知阿哥隔条岗。
两个情妹，客家的是那末大胆，直吐恋情，而潮阳的却是“遇着阿兄无意思”，羞涩、腼腆，既唱情歌，又未曾吐露爱慕心声，仅是以歌代茶、准槟榔招待情哥，简直是彬彬有礼、相敬如宾。
待到结婚成为夫妻之后，情况就不一样了：
一条丝线做证明，
欲做夫妻孬枭情。
同生同死在这里，
勿给外人笑干净。
夫妻山盟海誓，感情也是深沉的。
刺仔花，开一枝，
阿妹送饭到田边。
阿兄呵裸阿妹雅，
金钗重重打一枝。
刺仔花，开成双，
阿妹送饭到田间。
阿兄呵裸阿妹贤，
耳环重重打一双。
在劳动生活中，夫妻互相爱慕，简直是一幅田园两情相悦，却又“思无邪”的令人羡叹的图画。因而，一旦丈夫离开就有点不习惯了：
送郎送到杨柳坡，
酒瓶有酒请哥哥。
哥哥去了有多久，
不见哥哥无奈何。
摇呀摇，摇呀摇，
敲锣打鼓唱英歌。
虽说这首歌是西胪尖山林姓先祖明代从福建莆田带来，植根于潮阳，可算是对外来情歌的兼容，情歌通过扣英歌第三者唱出来，真是别开生面了。
然而，作为本土，更多的是这样的情歌：
八月八欢欢，
一朵乌云在高山，
一对鹧鸪山上企，
真如双刀割心肝！
这里也运用兴、喻手法。八月中秋，月圆人圆，家家欢聚，而自己夫婿或在外务工，或飘洋过海谋生却未能相会。于是，一见互相依偎的鹧鸪，感情一触即发。但是，尽管如此，也将情藏于胸。而那“刀割心肝”相思之苦情，灼热的愿望读之撼人心弦！
竹筒扣竹筒，
楼顶织布如挨砻。
梭仔十条九条断，
不如抱仔等官人。
描写细致，思君之情细腻。
三月三，
阿妹未嫁留到“担”。
踏入空门数罗汉，
数得罗汉心唔安。
同是未嫁女子苦怨，客家山歌唱：
日头落山又一天，
妹仔单身又一年，
心想连郎人阻隔，
扁柴烧火炭（叹）无圆。
直抒胸臆，即使双关，也情溢于表。阿妹呢，委婉、曲折，因未嫁而踏入空门，或许是情人未得以数罗汉占卜，也许是数罗汉祷祝早日匹配如意郎君，……数得频繁，罗汉不安；罗汉不安，因为无力解脱阿妹未嫁之苦，层层推进，迂回曲折，感人至深。
略举数例可见，潮阳情歌细腻、含蓄、深沉！
造成潮阳情歌这一特点在于“海滨邹鲁是潮阳”。潮阳置县东晋，历史悠久，文化教育与中原早已息息相通，三纲五常，封建礼教风教严厉，直至建国前，同姓不通婚，乡规族法森严，辄有越轨，轻则歧辱，重者毒打以至丧命，谁个敢于情歌中直抒胸臆？当然，含蓄也与文化素质相关，经过修辞、修饰的情歌读起来也就不会那末露的。
建国后，实行男女平等，婚姻自主，恋爱自由，新的情歌就不一样了，同是送行：
日出东方一片红，
兄妹同行影双双。
阿妹有心再相送，
送哥建设新海南。
已是明朗大方，格调向上，洋溢着幸福真挚之情。
(陈创义)