蚝坪有三马　翰墨映虹桥

——读《蚝坪三马书画作品》集
胡华丁
　　蚝坪古寨，在粤东练江近出海处。是处有宋大峰祖师倡建的古老石桥，曰“虹桥跨练”，乃潮阳八景之一。蚝坪（后由宋右丞相文天祥改为和平）民风纯朴，乡人好文。昔日出过碑学大书家范家驹进士，他晚年蛰居乡里，留下大量墨迹和深远影响；当今又有书家马三秋和马春明、画家马汉斌崛起。他们以自己臻善臻美的书画作品为乡里争光。我的好友潮阳名士马东涛先生寄来一本《蚝坪三马书画作品》集，记录着他们上佳的书风画迹，读之令人钦佩不已。
　　马三秋先生的书法十四帧，以行草为多。他用笔纵横奇伟，天姿率真，为书坛创造了生龙活虎、霹雳惊天的笔墨世界。他的书法是一种诗境，似乎运动于腕底的不是笔毫，而是狂翻的瘦蛟；活跃在纸上的不是汉字，而是飒飒的惊蛇。他的作品追求整体上的气、势、意、韵、神的“大美”，融铸出自我性灵与宇宙生命相沟通的入化之境。《赤壁怀古》、《曹操观沧海》等书作，形体结构和点线笔触，尽皆博大老成，灵光活力，艺术表现了书家的生命状态和精神面貌。那疏朗别致的分行布白，一字可成行，数字结气象，结字以欹驭正，繁简对比，因字生势，加上那笔走龙蛇、刚圆遒劲而富有弹性和表现力的飞白斑驳墨线，犹如一幅风雪漫飞履、虬枝耐寒的“快雪时晴图”。他的书道，已达出神入化的禅境，由书法的“必然王国”进入“自由王国”。他的作品，给人一种视觉传达，生发“风光不与众人同”的感受，那些止于精雕细刻，以“描”为能事的书家无以望其背项。他的书法审美观，抓住了书法一个很本质的特性，就是书写过程中用笔的多变性及在变化过程中情随笔动的写意性。杜甫有诗云，“书贵瘦劲如通神”，三秋先生当之无愧。
　　马春明先生的书道，另有一番天地。他的十七帧书法作品，真行篆隶兼善，堪称全能书家。其楷书字构规整端严，笔笔卓立，且能气宇融和，精神洒落，形成自己纤劲秀美的风格，具有浓郁的金石味。其行书风骨俊迈，气宇轩昂，用笔凝重而洒脱，劲爽而挺拔，丝丝入扣，气足神定，似现北碑雄强之势，又显苏轼用笔洒脱之致；书品《影欹晴浪势欹烟》，继承“二王”遗风，用笔精致，通篇畅达，极具书卷气。其篆隶浑穆质朴、气势古拙、铺采缡文、气度恢宏，渗透书家意兴，生命意志的内涵之美。观其书法艺术意趣在于清虚宽展，刚健平正，朴质而脱去修饰，饶有高简本色。春明先生书法流婉腴润的运笔，萧散迂阔的结构，朗旷清逸的意志，超然自得的气度，调畅逸豫的神韵，读之令人心旷神怡，使人们心里久久积蕴的情感运动节律得以痛快淋漓地展示出来，书法艺术所显示的磅礴的表现力，在他的作品中再次凸现。
　　画家马汉斌兼善山水花鸟。绘画的元素构件有三，即形体结构、点线笔触、色彩，汉斌先生深蕴其奥，付诸丹青。《雨后山色满目翠》、《山居图》、《冠豕晴岚图》等山水画作品，构图气势宏放，笔触沉稳老辣，赋色简约平和，造就了画面“天人合一”的神韵意境。其花鸟作品《瓶兰》、《双清图》、《兰石竹馨》等，又以简概繁，以势取胜，极具文学味、书卷气。绘画艺术中最具感情因素的是色彩。大自然的春夏秋冬，人际社会的喜怒哀乐，都可以用色彩来表达。艺术家的色彩个性是绘画中跃动的生命。汉斌先生赋色淡雅而富有变化，和谐而蕴含神韵，别出心裁，耐人寻味。在这里，“笔墨”是一种表现手段。墨色交融所渗化出的偶然效果，是其他画种难以达到的。墨色的反复皴染、色破墨、水破墨等技法总能在宣纸这种特殊的材质上留下许多独特的迹痕。这些绘画语言，汉斌先生驾轻就熟，每每成功。谈到绘画的色彩理论，必须提到南朝齐梁谢赫的“随类赋彩”。应当说，谢赫“六法”是一个相互关联的有机整体。其中，“气韵生动”是品画的最高美学原则，谢赫把它视为“六法”之本，其他“五法”乃达到“气韵生动”的必要条件。因此，“随类赋彩”主张的是中国画不为色彩而色彩，不以肉眼感受到的物体表面的色彩为最终表现目的，而是以心会神，以心感物，物我交融，发挥主观再创造，以求达到主体情感的抒发和画面气韵的表达。“随类赋彩”的最终目的正是为了“气韵生动”。汉斌先生将自然色彩升华到意象色彩，正是他作品的成功之道。
　　“蚝坪三马”的书画，异彩纷呈，各有千秋。然而，“书画同源”，他们有些共性的优胜之处，值得我们重视借鉴。
　　一是传统与继承的关系，他们践履处理得比较好。三马的书画，面貌各异，但都继承了中国书画的优秀传统。他们的作品地地道道姓“中”，又各有创化。既不同于其他书画家，本人的作品也日新月异。胡锦涛总书记在中国文联八大的讲话中讲到：“推进文化发展的基础在继承，关键在创新。继承和创新，是一个民族文化生生不息的两个重要轮子。……”不善于继承，没有创新的基础；不善于创新，缺乏继承的活力。在继承的基础上创新，往往是最好的创新。三马书画的个性特色，乃至形成自己的风格，实际上就是创新。对此，笔者另著文《论绘画贵有特色》，此处不多议了。
　　二是，三马都基于中国书画的基本特点，树立起中国书画的自觉意识。中国书画是历史悠久的艺术，它有自己的一套视觉语言系统，其中最主要的就是笔墨语言。笔墨首先是植根于中国艺术精神的技巧系统，但它同时又超越技巧而成为一种精神符号和审美方式。我们从三马的作品可以看到，他们笔墨的“力”和“韵”，渗透着精神，显示着格调，其共性都是“天人合一”，具象和意象的统一，体现中国书画的传统美学内涵。
　　三是，三马都有严谨的学风，这是他们取得成功的主观原因。诗人贾岛“僧敲月下门”是一种严谨，书画家静气凝神，无一懈笔，也是一种严谨。老一辈书家卫俊秀在谈到治学时，有这样一个妙喻：做学问应该有三个阶段，要向三种动物学习。一个是蚂蚁的学问。蚂蚁的窝里啥都有，做学问要大量的储存积累。这只是初步；再一步就是蜘蛛的学问。要善于把众多的材料有条理、有系统地贯穿起来；第三步是蜜蜂的学问，采得百花，酿成蜂蜜，不是凑合，而是化合。这才配得上说是创新。我们从三马的艺术语言可窥，他们正是这样努力的。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。“躬行”，正是三马探索创新之要旨。
　　中国画和中国书法是中华民族悠久历史文化的典型代表，是中国文化的标志和象征。她在世界艺术之林有着特殊的审美地位和独特的文化价值。随着我国国力的增强和中华文化的昌盛，我们有必要进一步地研究它，发展它，乃至弘扬它，这是涉及到中华文化自信和民族审美崛起的大事。《蚝坪三马书画作品》集的付梓，就是弘扬中华文化的南国之花，神州之果，可敬可佩，可喜可贺。书画是文化人借以遗留精神面貌得到生命物化的主要形式。我们期待三位学有大成的先生有更多更好的作品问世，藉以提升生命质量，藉以为华夏艺苑再铸辉煌。