周文广
1976年底，潮阳县城刮起一股扶插箕神之风，此风从发生到波及整个城区，只有短短两三天，到处都有人在谈论扶插箕神的话题。当时刚好打倒“四人帮”，“文革”宣告结束，萎糜的神州大地为之一振，追求美好、追求真理从人们心中涌起，从对“四人帮”的憎恶，特别是对江青的丑陋形象的厌弃，激发了人们对杨开慧的崇仰，马上有剧作家创作出《蝶恋花》歌剧，高歌杨开慧的革命情怀和忠贞不屈，她抛弃几个儿女奔赴刑场，忠魂直上重霄九，为中国妇女在革命史上树立了一个光辉的榜样。正是在这历史背景下，潮剧作家也马上进行改编上演潮剧《蝶恋花》，我那时有看过演出，情节感人至切，杨开慧的形象深入人心。
但想不到的是不知何人在县城何角落，把失传了二十多年的民间扶插箕神的活动复活，用来表达对杨开慧的怀念，并把她奉为仙姑。当时笔者曾亲自参加过扶插箕神活动，这是用一个家用之插箕（竹编制品，约50厘米长，可盛东西），在顶部扎一根筷子，又用一个60厘米长，40厘米宽的木制桶盘，铺上一层薄米，放在凳上。据回忆还要先在本家司命帝君神位前，净手、上香，祈求杨开慧仙姑降乩文解惑，保佑平安。拜毕然后任找一个人配合对坐，插箕面向下，筷子尖放在米上，二人各用双手轻轻扶住插箕，心中默念仙姑降乩……约一、二分钟后，平放向上之手掌就感到有一股力量涌然而至，这力量促使插箕平行滑动向前、向后、向左、向右拉动，对方拉动方向则相反，就象跳交谊舞一样，二个人的动作进退是协调的。不由自主筷头在米层上划出痕迹来，组成字迹，它是连笔的，但也很清晰可读，写出时事、社会一些简单内容，也有写着杨开慧三字。观看的人如若提出问题，插箕神就马上作答，而且准确无误。有一邻居青年A在此观看，有人发问，青年A的母亲叫什么名？插箕马上滑动，筷头在米上划了几下，就把他母亲的名字写出来，但大家都公认写错了，结果大出人意外 ，青年A笑着说，她母亲是和平镇人，乳名就是这个名字，这真使我们惊讶不已……站着围看的人很多，都可随便发问，但要问严肃一点的问题，不严肃的她不作答，你看神不神呀！这一活动在县城地方到处传播着，风糜一时，它操作起来简单、方便、神效，人们的心理得到了释放和满足。这热火之事闹了十来天，不足半月，就逐渐地不显灵了，问了两三次不灵验，就没信心去操作了，这莫名其妙的活动骤然而起，应运而生，也应运而灭，不几天在县城扶插箕神活动就永远消声绝迹了。
潮阳历史文化悠久，九流三教渊源久远，水陆交通商贸发达，外来人员冗杂，民间信俗盛行，如“蝶三姑”，那当“三姑”的坐着，双手掌往自己双腿猛打，边大声地嚷着，说着某种事情，也可被问事吉凶，事后手腿都不感觉痛。还有“刣人种瓜”、“巫医”、“巫术”、“画符”、“做诀”、“同身”等。随着新中国的建立，淘汰了不少陋习，但也有不少信俗在民间仍在流行，在电视上也频频有看到踏火路、上刀梯、坐刀轿、过滚油锅，这些现实中出现的特异功能现象，科学也正在探讨，许多事都是未知数。我写这篇文不是宣传迷信，而是记录当时一个社会事实，以存备考。