嗣外祖这一民间传统风俗习惯，在中国自古以来有之，即女子出嫁到夫家，生下儿子较多，而娘家无有子嗣，或有子嗣因故缺失，或娘家兄弟远出在外创业，定居下去。那么这一笔娘家财产由谁来继承呢？还有娘家祖宗神位、坟山由谁来负责时节祭拜呢？这就要在嫁出女儿中挑一个适当的外孙来嗣外祖了，这形式在家庭会议中约定，外孙改姓外祖之姓，成为外祖家的财产法定继承人。
民间还有另一习俗，小儿出生后，由父母到命馆找先生算命，算命先生一算完命就向奴仔父母提出，根据小儿命理格局运程情况，必须过房或嗣外祖，有的还强调不能姓本家姓，必须姓别家姓氏，命运才不会困顿、潦倒。在现实中，我看到了不少实例，如有一宗亲在解放初期已生有五个儿子，由于其出身成份不好，他把第二儿子，送给出嫁之妹作儿子。由于妹夫家庭成份好，这个儿子在读书、参军、参加工作不受政治上影响。这个事例真实生动，也说明命学医命的可行性。还有不少事例，不便赘述，这些是唯心主义范涛的内容，真使我们深感惊讶，易学专家邵伟华在上世纪八十年代讲学，著书提出“医命”新观点，嗣外祖只是其中一款方式而已。
作者：周文广