潮阳民间艺术“三瑰宝”——潮阳英歌舞、潮阳笛套古乐、潮阳剪纸，是历代民众、艺人兼收并蓄的经济产物。代表着民众的思想、信仰、希求、愿望，说明了民众的生活品位，艺术素养、风俗习惯。“三瑰宝”以其独特的表现形式、艺术价值和美学价值跻身国家第一批非物质文化遗产名录，其现实意义及历史意义毋须多言。“但是，在当今经济快速发展、社会急速变化的情况下，潮阳民间艺术‘三瑰宝’与我国多种民间艺术同样面临着保护传承和发展的难题……”（王扬泽《潮阳民间艺术“三瑰宝”丛书》总序）。在这里继承与创新矛盾凸现。中国许多传统的优秀民间艺术、民族艺术逐渐被“创新”的浪潮淹没，其表现传播空间大都被外来的快餐文化挤占。我们不妨以音乐为例，随意走访那些歌厅酒吧茶座，有哪几家在播放我们自己的民间音乐、民族音乐呢？没有。在这些传播最为广泛的场合，几乎没有。这种现象，经常令一些有识之士痛心疾首、扼腕长叹。相反，出于功利目的、西方的快餐音乐大行其道，“迪厅”林立，许多青少年身在福中不知“祸”。他们殊不知节奏强烈急促的音乐会给身心遭成伤害。许多歌厅茶座酒吧经常出现群殴、酗酒，出现这样那样的社会问题，其主要原因应与那些所谓的外来“新潮音乐”刺激有关。许多事例可以证明，音乐的移人（情）作用，其威力是无限的。事实也告诉我们，没有任何一篇音乐作品（即使它是非常简单、非常质朴）不能在我们的胸臆之中引起一定的感受；而另方面，几乎没有任何一种感情不可以凭藉音乐之力而被抚慰催眠，或者点燃、鼓舞和激荡起来。
现在我们倡建和睦社会，和谐生活，是不是可以从这方面入手，发挥民间音乐、民族音乐特有的艺术魅力，潜移默化，将我们的青少年薰陶成性格纯良谦恭，举止矜持有礼，处事安祥和谐的人物呢？我想，这是值得提倡的。记得多年前曾读过一本《日本心魂》，这是一本由美国专家罗伯特全面考察日本社会，探索研究战后日本经济迅速复苏，各界精英人物辈出产生的社会背景、历史根源的专著；其中可资我们借鉴的东西很多。但我这里要提的是罗伯特的研究结果表明，战后日本的许多杰出人物的出现，无不和悠雅平和的民族传统艺术，包括教育艺术、音乐艺术、茶道艺术的薰养有关。而我们熟知的败则剖腹自尽的武士道精神，则被转化为日本人坚韧不拔，不断冲击经济领域的新动力。我们都知道，战后的日本是著名的崇美派，日本的创造技术、科学文化等许多东西都是从美国克隆的。但是，他们在发展创新的同时，不但没有丢掉本民族优良的传统文化艺术，而且把本民族优秀的传统艺术推向外国，这一点是值得我们借鉴的。
潮阳民间艺术“三瑰宝”同中国其他民族传统艺术一样，在一定程度上是民众素质的摇篮。它蕴藏着巨大的陶情冶性、移风易俗等社会功能。因此，我们应大力弘扬，让更多的人认识它，喜爱它，珍惜它。
让我们共同努力，将潮阳民间艺术“三瑰宝”打造成为奔向世界艺术之林的“三驾马车”。或许在未来的某一天，我们的“龙笛”声震维也纳那神圣崇高的艺术殿堂；我们的英歌舞，就像非洲犀鼓一样，广为世人瞩目；我们的剪纸，会把这个世界的每个角落，点缀得更加缤纷多彩。到了那一天，“三瑰宝”就是真正的和平使者，它将和各民族各国度的不同人群一起，共奏美妙祥和的和谐生活乐章。(张利雄)
