际云
大峰文化指的是以大峰“达理、慈爱、济世”精神为基础，以潮人善堂等为物质载体，以盂兰胜会、大峰圣诞日、大峰扫墓日等有关祭祀，以及文献、传说、书画、文学、潮剧、影视等为传播途径，具有参与性强、辐射面广的一种民俗文化。
大峰文化源于大峰禅师，要探究其文化渊源，必须先从大峰祖师谈起。北宋宣和二年（1120），僧人大峰由福建游缘至潮邑蠔坪（今潮阳和平），时逢干旱，饿殍遍野，瘟疫流行，遂发慈善之心，施医赠药，救民于倒悬；后见练江波流湍急，乡民往来常遭舟厄之苦，又发愿建桥，经数载募集和努力，在练江上建造了一座大桥。
大峰禅师圆寂后，葬于和平雄狮山，乡贤蔡谆之孙蔡震（进士）还腾让书斋，建为“报德堂”， 报答大峰禅师功德，因而“报德堂”成为潮汕第一所善堂，大峰禅师被奉为潮汕慈善事业的祖师爷。信众继之捐钱粮入堂，弘扬其慈善博爱的精神，因而影响越来越大。延至后来，粤东各地及东南亚部分国家和地区，也陆续从“报德堂”恭请祖师香火前去奉祀，并设立善堂。据不完全的统计，目前海内外以弘扬大峰祖师慈善精神而组建的善堂已达五百多所，它们各自在不同的地区及国家做了大量的慈善工作。由于大峰的事迹源于宋代，故后人称大峰为宋大峰祖师。如今，报德堂已成为海内外善堂公认的鼻祖，和平宋大峰福利会也成为连结海内外炎黄子孙的桥梁和纽带。
上纪世九十年代以来，大峰墓苑周边在各界热心人士及爱国华侨的捐赠下，已建设了粤东规模较大的大峰风景区及大峰医院，大峰也演变成地名，每年到风景区参拜宋大峰祖师的海内外信士、游客络绎不绝。与此同时，和平宋大峰福利会积极兴办公益福利事业，做到“上为政府分忧，下为民众解愁”。如今，宋大峰的名字，已成为潮汕地区善堂慈善事业的代名词。
综观大峰文化，里面蕴含着儒、释、道三教文化的丰富内容。
第一、大峰“达理”精神是儒家思想的体现。据有关志乘及民间传说综述：大峰俗姓林，名灵噩，字通叟。原籍浙江温州，出身豪门，自幼聪明好学，后列位进士，当过县令。为官几年，因不满当时朝政腐败，不愿同流合污，遂弃官遁入空门，法号大峰。由此可看出，大峰是读书人出身，那么儒家的仁、义、礼、智、圣（信）、恕、忠、孝、悌等思想，对其影响是十分明显的，从读书取仕到不愿同流合污，充分体现了读书人洁身自好的“达理”精神。这种精神对后人还产生了深远影响，乡贤蔡谆之孙蔡震中进士后，腾让书斋改建为“报德堂”，报答大峰建桥功德，就是明显例证。
第二、大峰“慈爱”精神与释家思想一脉相承。大峰选择弃官遁入空门，并非消极的思想，而是一种更加积极的进取行为。他到和平后，施医赠药，还在练江上建造了一座大桥，普度众生。这种从“出世”到“入世”，从“觉己”到“觉他”，是释家“大乘法”思想的写照，从中也体现了大峰学佛已进入较高的境界。
第三、大峰“济世”精神折射着道家思想的光辉。大峰在和平做好事时虽为佛教徒，但圆寂之后，由于有功于社会，被后人当作神崇拜，故而又演变为道家人物。尤其他济世利民的做法被后人所仿效，建桥铺路、治病救人、扶危济困等善举，数百年来传承不衰，这便是道家思想的闪现。