际云
在粤东古邑、南海之滨的潮阳，有两位“来自北方的神明”，与地方民众有着特殊的感情，人们敬称为“双忠圣王”，又称“双忠公”。南宋末年，文天祥驻兵潮阳，就特到东山谒张许二公庙，并填了一首千古绝唱《沁园春》词，赞扬双忠“留得声名万古香”。
翻开史书，双忠事迹赫然可见：唐至德二年间，河南节度副使的张巡与睢阳太守许远，率领睢阳城军民与安禄山叛军，展开了一场殊死的抗战，死守睢阳达十个月之久。由于兵力悬殊，援军不至，粮草断绝，最终寡不敌众，睢阳失守，张、许也为国殉难，这就是中国古代史上最惨烈的战役之一的“睢阳之战”。睢阳失守第三天后，援军赶到，历七天将睢阳收复。睢阳保卫战虽然最后城破人亡，但却赢得了时间，为平息叛乱，匡复唐室，使江淮黎民免遭劫难，立下了不朽功勋。
“安史之乱”平定后，率军收复睢阳的中书侍郎兼河南节度使张镐，请求旌表张巡、许远，经过一番争论，唐肃宗下诏在睢阳立庙祭祀张、许二人，崇祀“双忠公”从此开始。唐代以后，确立张巡、许远信仰在官方祀典中的正统地位一直没有动摇，历朝还不断地册封、加封，不断地强化。尤其清王朝对二公给予了空前的推崇。顺治二年礼部奏准“例祀历代帝王”时，张、许二公已经名列配祀北京历代帝王庙的四十一位历朝名臣之中，并在全国各地增加许多列入王朝祀典的祭祀张巡、许远的庙宇。于是二公事迹和精神得到更为广泛的传播，成为“忠义报国”的楷模，成为官员、乡绅用于动员百姓的信仰资源！
然而，这两位“来自北方的神明”，是如何来到远隔千山万水的潮阳的呢？我们再次打开史书，就可找到两个主要原因：一是宋熙宁年间，潮州府派军校钟英（潮阳人）带贡入朝，途经河南睢阳，谒双忠庙，遂请来双忠香火至潮阳，后建东山“灵威庙”进行奉祀，此为当时潮汕第一个双忠庙，至今已有九百多年的历史。二是“双忠”事迹播扬于潮阳，应该与韩愈为之彰显有关。唐大历、元和年间，朝中就睢阳失守的责任和许远的气节问题争议不休。最终是韩愈出面说了“公道话”。韩愈还曾作《张中丞后传》，表彰“双忠”精神。后来韩愈刺潮，为潮阳做了诸多好事，是故潮阳民众特别敬仰韩愈，既然韩愈说双忠是好人，那么在崇祀韩公时并祀“双忠公”，这是顺理成章的事情。
当然，潮阳民众崇祀“双忠公”，还有一个重要的原因，就是古邑潮阳的需要。否则，不可能有这么强的感召力、影响力和生命力。潮阳地处海滨，自古历遭山贼、海盗、倭寇之患，民苦外患，为时已久。张、许二公生前保国卫民，竭尽贞烈，神之莅潮，正合民心所盼，因此理所当然地为潮阳官方和民众所接受，并很快“香火遍棉阳，穷乡僻壤皆有庙”。尤其棉城，还因为双忠祠庙较多，民间进行了“统一安排”：东山的灵威庙是“双忠”的总部，城隍前的双忠行祠是“双忠”的现场办公场所，平和东的岭东古庙是“双忠”的家室，文光塔后的塔馆后祠（后迁至城区西环路）是“双忠”的书房，赵厝巷的双忠祠是“双忠”的铜锟祠，龙井的双忠祠是“双忠”的纪念馆，真可谓分工明确，其它神明无法相比。
可以这样说，千百年来“双忠公”祭祀活动，经过潮阳人民的劳动创造，已经形成了地方特色非常鲜明的文化现象——“双忠文化”。她以“忠义报国”思想为核心，以“双忠”英雄为楷模，弘扬正义，凝聚力量，鼓舞斗志，促进和谐，激发了爱国爱乡的情怀，培育了潮阳人与众不同的性格特征，是非常宝贵的文化遗产。时至今日，双忠精神在潮阳百姓心目中，依然熠熠生辉！