藤吊岭“八卦洞”传奇
寻觅杨文广平十八洞的旧事
张彦建
深冬的南疆滨海鮀城，气象万千，浓雾低低笼罩着凌空大地，人们被沉浸在云海中！
2011年元月24日，汕头市电视台邀我前往揭阳市锡场镇北麓粤东名山——藤吊岭采风。我们一行七人乘坐一辆中型旧式奔驰面包车抵达岭下，沿着窄小弯曲陡峭水泥路爬上半山腰，车停放在停车场。我们沿着石阶踏级一步、一步登山，绕过了福德庙，放生池，蓬莱仙脚石，万年宝鼎，观世音大士，来到古刹宝龙寺。寺庙倚山而立，四周古建筑群体层层叠叠林立，气势雄伟壮观。左边的禅龙塔乃弘法普渡众生圣地，清静幽雅，寺院周围林木茂盛，苍松郁郁葱葱，生气蓬勃，此乃善男信女礼佛参拜，享受大自然风光灵气宝地！
藤吊岭主峰，高350多米，堪称潮、普、揭山脉之巅峰，寺院依山环抱，群山起伏，如熟睡巨龙仰天横卧，气魄不凡，令人赞叹！站在庙宇大埕前栏俯视，大潮汕粤北交通枢纽的206国道、广梅汕铁路、广普揭梅高速公路、榕江中下游河流似银蛇蜿蜒起舞翩跹，均收入眼帘之中，藤吊岭不愧为粤东名山，可谓山川水秀也！
我们拜晤寺院主持释光贤。她神采奕奕向我们讲述：藤吊岭之“宝龙岩”乃高僧释三德始建于宋朝年代，他潜心佛法，弘扬佛经，造福黎民百姓。她于上世纪八十年代初，恩师释新成法师为其剃度入佛门，承传先师佛典，历经二十多载艰辛，以真诚感悟社会有识之士，募资扩修庙宇：大雄宝殿、大慈宝殿、玉皇宫、祖师殿……；又修造万年宝鼎，禅龙塔，五百罗汉铜塔，观音大士，气势恢宏，凝聚宝龙寺灵气，佛光闪烁，香烟不息。
唐宋以来，藤吊岭流传着不少动人心弦神奇旧事和历史遗迹：古代由十八个石廊构成，称为石海，十分奇趣。相传，宋时天庭蓬莱大仙下巡至藤吊岭留下足迹——称仙人脚；老虎潜居行踪印蹄之真迹，石廊为卧龙伏虎之祥地，龙潭与虎洞贯通两县几十里之遥，“双叠石”压抑虎爪足地，因故，再也见不到昔年奇异景观了！又有北宋郭晋忠南撤海阳县榕江南岸于藤吊岭时，把随身携带家父郭子仪战袍衣冠下葬于石廊处：“郭子仪之墓”。其儿孙分布于揭阳市、潮阳关埠、西胪、铜盂、谷饶、贵屿镇南洋、华美乡。每年轮值祭祀，海内外裔孙值年都返乡祭拜，十分隆重。俗称：游过山公——汾阳府按察使郭子仪！
我们登临营盘山下的“八卦洞”。洞高3米多，宽约2米；洞口高1.5米左右、宽1米许，已被几块乱石填塞，见不到洞内。洞左边枕石刻上易经八卦图，用红铁油涂色，墨汁点睛；右畔大石雕刻上楷书“八卦洞”方尺大三个大字。释光贤法师说：据传，（北）宋朝廷派狄青为元帅，杨文广为大将平南蛮时，在藤吊岭下营盘山安营扎寨，征剿侬智高起义军，侬军败退逃入洞内，杨文广挥剑在洞口刻上“八卦图”封了洞，侬智高被困洞内，民间有：“小睡八百（年），大睡三千（年）”之传闻。
中华传统文化研究会陈汉清先生说：杨文广军队于粤北藤吊岭与侬智高义军交战，久攻不下，他利用侬军信仰鬼神心态，攻心战术，暗中派遣士兵购买泥鳅，趁月暗夜，把泥鳅剁半死，撒在侬智高军营周围，张贴上告示：侬智高是泥鳅修成精，残害生灵百姓，玄天上帝震怒，派天将剿灭侬智高……。侬军果然中计，军心大乱，逃离而去，有的潜入“八卦洞”。杨文广军士气大振，节节胜利。
释光贤寺主说：百岁老人对其时人进洞，肩背一篮纸煤，点燃后进洞随空气流动方向前进，洞中有一大厅二房，洞很深，有不少古碗等物……
据林仰松先生编著《藤吊岭志》载：北宋时期，杨文广率兵南下，在藤吊岭与桂郡侬智高，藤吊远所率领的农民起义军交战数月，藤吊远战死，陈吊眼阵亡，侬智高兵败，杨文广胜利回朝……。
笔者考诸：《文献通考》P534：北宋皇佑四年（公元1052年）仁宗征侬智高以狄青为宣抚使平广南……。《宋史列传》P254：……南土骚然。仁宗以为懮，命狄青为宣抚使……。又《宋史演义》第三十二回“狄青夜夺昆仑关”：……广南一带，久不被兵，军同虚设，侬智高麾众四出，连陷横、贵、藤、梧、康、端、龚、封八州，守臣相率逃遁。……仁宗乃置酒垂拱殿，特饯青行，且诏令岭南诸军，概受宣抚使狄青节制。……杨延昭子文广，亦因从征有功，……是时延昭早殁，杨氏一门，要算文广是绰有祖风了。……罢青为同中书门下平章事，出判陈州。越年，病终任所，赠中书令，谥武襄……。
近十年来，潮阳贵山都民间祭社——宋朝大元帅，有两种不同争议：
其一、上世纪八十年代编纂，于2001年，由汕头大学出版社出版《赤寮见闻录》“祭社考”：十年一届的轮值祭社之年，在清明节日，七月半，十月十五日三次举行，奉祭宋朝大元帅……。《潮阳县志》载：宋狄青平南蛮。宋太祖开宝四年辛未（公元1031年），平广南，得州六十，二百一十四县（文献通考），潮阳属焉。宋仁宗皇佑己丑年公元1049年，广源州蛮人侬智高反，至皇佑五年癸已公元1053年，狄青讨之。考诸史载，《文献通考》“潮阳县焉”。侬智高可能流窜到潮阳谷饶附近山地，狄青平南之时，在此地鏖战，宋胡大夫率部在玉屿山战役中牺牲……在仙坡乡后山刻的宋谢妙山之墓……宋朝大元帅图甲贵山都轮流祭社……。
在《祭社楹联》中编著者收集清朝、民国、新中国成立后九十年代初十二幅对联，它歌颂了先贤精忠报国的精神。其中两联：其一、“宋武襄功勋盖世，英名垂青史；都贵山万民景仰，香火续千秋”；其二、“为国杀贼，宋武襄英明垂竹帛；成仁取义，都贵山禋祀及千秋”。联中“武襄”乃北宋朝廷赠狄青之谥号。“都贵山”与“贵山都”，古时均指峡山、贵屿、铜盂、赤寮（今称谷饶）乡（镇）。可见旧时民间祭拜“宋朝大元帅”是北宋狄青平南蛮侬智高时阵亡将士。又在民间广泛流传。是杨文广平十八洞牺牲的士卒。
其二、祭拜南宋抗元民族英雄文天祥牺牲的将士。1993年，祭社，清明里人为潮阳谷饶乡供奉文天祥社祭庆典撰联：忠义贯日月，正气满乾坤。又撰文《谷饶风俗——祭社》：……祭社的由来是：“宋景炎三年（1278年）……时右丞相文天祥在潮阳整军图谋复国，在征战中于海丰县城北五坡岭被俘，而都统陈懿竟勾引叛将张弘范，与宋军血战于小北山麓……迨洪武三年（1369年），明太祖才追封宋阵亡将领和士兵，敇封元帅……。又：关于祭社的由来，有一说是祭奠狄青征剿南蛮侬智高时，北宋牺牲的部将……此说不足为据。……南蛮侬智高连广州还强攻不下，其士兵怎能逾越四五百公里之遥出现在潮阳一带呢？因此，关于祭奠狄青牺牲的部将之说，不足为信。
笔者考阅明中宪大夫前浙江提学副使预修世庙实录邑人林大春著《隆庆潮阳县志》：……端宗景炎二年元人寇潮阳都统陈懿叛降于元其明年懿又导元唆都蒙古歹袭潮州知潮州刘兴以城降三年少保右丞相兼枢密使信国公文天祥举兵讨陈懿懿遁移驻潮阳攻之刘兴伏诛……其时谍报元将张弘范以步骑自漳泉入潮天祥料势不能敌因取道之海丰行且数日弘范乃使其弟弘正轻骑疾驰追及之天祥方领客五坡岭不为备不意俘倅至兵溃遂被执……。及在《关梁》篇：“县西六十里曰麒麟桥”；（下注释：）“在举练（都），故以文丞相所经得名，今桥废为渡，亦曰麒麟渡云”，以上六桥通惠来海丰等处。在《乡都》篇文中：举练都里包括铜钵盂、铜钵盂内有壬屿山……。清光绪修编的《潮阳县志》，《津梁》文中：“在壬屿山下，以宋文丞相所经得名（邑人林大春纪文山入潮遗事，诗中：“……野桥芳草白麟孤”之句，即此），后改曰玉窖桥”。又志中：……论日余闻文山公之驻兵我潮也赏登东山竭双庙而沁园作盖凛凛乎忠愤之音也及过海门陟莲花峰极目以望帝舟辄感惗欷歔不自禁幕容不能自脱……。
清光绪甲申年（1884）P334，卷十六，宦绩列传：……少保信国公，进趋潮阳。潮州盗陈懿、刘兴数叛，为潮人害。天祥攻走懿，执兴诛之，因趋南岭。懿乃潜导元将张弘范济潮阳。天祥方饭五坡岭，弘范兵突至，执之。
《潮阳大事记》（公元前214年—公元2003年1月）P232，专记，文天祥入潮：……宋德祐二年（1276）……于景炎三年（1278）……潮州知府刘兴，都统陈懿降元，为害潮人。……十月（一说十一月）进军潮阳，大败陈懿、刘兴叛军，擒杀刘兴于蚝坪（今属潮阳市和平镇），陈懿逃往福建，平叛取得重大胜利。十二月中旬，陈懿引元将张弘范踞蚝坪，文天祥料想不能抵敌，遂向南岭方向撤退……二十日午在五坡岭（今海丰县城北）造饭时，遭元军突袭，为千户王惟义所执……。祥兴元年（1278）十月，文天祥率兵到潮阳东山安营扎寨，谒双忠庙，写了《沁园春.谒东山双忠庙》词一首……在海门有文天祥命名并题刻于石的“莲花峰”遗迹……。
《潮州府志》，文天祥移屯之败：……元人寇潮阳都统陈懿叛降于元冬十月侵潮州知州事马发御之其明年懿又导元将唆都蒙古歹袭潮州马发死之刘兴以城降天祥举兵讨懿懿遁十月引兵趋潮州攻于和平斩刘兴…十一月天祥自潮阳移屯元将张弘范袭执于五坡岭……。
从上诸志中所记载，文天祥勤王抗元图谋进军入潮阳时，到东山谒双忠庙。1278年10月，擒杀刘兴于蚝坪（今属潮阳和平镇），曾登临海门莲花峰，望帝舟归来。文天祥及其部属均未见涉足赤寮毗邻村庄。
明代潮阳一代名儒林大春修编《隆庆潮阳县志》：……文天祥举兵讨陈懿懿遁移驻潮阳攻之刘兴伏诛……其时谍报元将张弘范以步骑自漳泉入潮天祥料势不能敌因取道之海丰。《关梁》篇：“县西六十里曰麒麟桥”；下注：“在举练（都），故以文丞相所经得名，今桥废为渡，亦曰麒麟渡云”，作者清晰记述文天祥当年撤军路线。《谷饶风俗——祭社》篇，文中：……而都统陈懿竟勾引叛将张弘范，与宋军血战于小北山麓……迨洪武三年（1369年），明太祖才追封宋阵亡将领和士兵，敇封元帅。钦赐贵山都赤寮等毗邻抗元古战场的村庄，定期配祭牺牲民族英雄……。且问：其一，此说足以为据吗？可否提供佐证？其二，“……文天祥举兵讨陈懿懿遁移驻潮阳攻之刘兴伏诛……”。又“……天祥方领客五坡岭不为备不意俘倅至兵溃遂被执……”。在这两次战役中，和清光绪甲申年（1884）《潮阳县志》P334，卷十六，宦绩列传：邹沨，刘子俊，林琦，陈龙复，杜浒，萧资，徐榛，陈榘，谢翱。在潮阳和平、海丰五坡岭，明太祖有否追封他们，敇封元帅，造墓祭社之？老百姓祭社也须明太祖“钦赐”吗？其三、宦绩列传中，为何不见潮阳贵山都九处“宋朝大元帅墓”中：谢妙山和胡大夫的名字？其四、潮阳县辖内的和平与铜盂、谷饶毗邻，相距十几公里之遥，《潮阳县志》记载文天祥驻军县城，率兵于和平斩叛臣刘兴，未见“宋朝大元帅之墓”以祭祀；而谷饶，《潮阳县志》没有记述的，却举行十年一祭的“宋朝大元帅墓”社祭。请读者查阅《谷饶镇98年民间文化节专辑》，“谷饶祭社溯源述畧”，撰者在文中用：“……诱导群众……以诲导古为今用……”其中端倪，一目了然矣！
《赤寮见闻录》中“祭社考”：十年一届的轮值祭社……宋仁宗皇佑己丑年公元1049年，广源州蛮人侬智高反，至皇佑五年癸已公元1053年，狄青讨之……。而《谷饶风俗——祭社》和《谷饶祭社溯源述畧》：……从南宋历史联系潮阳的地理状况分析，祭社的由来是：宋景炎三年（1278年）……时右丞相文天祥在潮阳整军图谋复国……与宋军血战于小北山麓……。作者把北宋狄青平南蛮侬智高和南宋文天祥入潮抗元时于和平斩叛臣刘兴，相距225年史事张冠李戴，是否经得起历史检验，是否站得住脚！是谁“把宋亡于元的战争说成狄青平南蛮。是谁公然侮蔑广大潮阳贵山都老百姓是一群应受征讨和被杀害的南蛮子……”。是谁说：“祭社是征剿‘臭红肉’邱辉”是谁亵渎民族英雄文天祥？是谁侮辱广大贵山都人民？他说：“如果真的如《见闻录》所说，尖石的宋大元帅墓园就该改写碑记了”。那就拭目以待吧！
《谷饶风俗—祭社》作者对先辈遗著“祭社考”所记述史事用“此说不足为据”和“不足为信”，否定一切，唯我为是，这岂是“文德之士”的言行？他不是说：……志书写史，广拓见闻，体现了百家争鸣，繁荣创作，“书多人不怪”吗？
余近年来考阅了闽粤两地有关狄青、杨文广平南史迹及历史资料和大潮汕民间广泛流传杨文广平十八洞神奇旧事。于2010.7.11于《汕头日报》撰文：“奇峰洞探秘”，又2010.10.3撰写“威武寨碑刻见证潮汕北宋史事”。濠江区威武寨发现的北宋碑刻史实记载，为潮阳“奇峰洞”；普宁洪阳“百花洞”；揭东“八卦洞”；今年春节，揭阳市，潮州市电视节目中均报道狄青平南满，杨文广平十八洞的故事提供史实依据和佐证。印证大潮汕民间广泛流传北宋狄青平南蛮侬智高，杨文广平十八洞入海阳县的史实。《赤寮见闻录》，“祭社考”篇载：北宋皇佑癸巳公元1053年，狄青平南蛮侬智高时阵亡将领士卒的宋墓为潮阳县贵山都毗邻村庄万民敬仰的九处“宋朝大元帅墓”是有一定史资为依据可供查考的，是足以为信的。为我们追寻、考研、求证潮汕北宋文物遗迹，历史文化传承和民俗活动，去伪还真，溯本追源,具有极其深刻历史和现实意义！为潮汕大地文物、古迹翔实的历史传统文化和民俗文化留下一片净土！
（本文作者系潮阳民间艺术学会名誉会长）